“你到底想干什么？一下子要我说话，一下子又不要我说话的。”
须佐之男疑惑道。
“没，没事。只是有人在叫我，现在应该不会了，你还是赶紧把你要说的事情说完吧。”
须佐之男在次疑惑的看了八云寺几眼，再三确认了八云寺不会再乱吼乱叫之后，便开口说道。
“首先，我得替本体问你几个问题，如果你知晓这些个问题的话……那么接下来的一切便很好解决了。
首先，你只带天之御中主神吗？”
“知道。”
八云寺答道。
“天之御中主神，或天御中主尊。为日本神话里开天辟地的别天津神，亦是‘造化三神’及‘五柱之神’之首，代表宇宙的根本与主宰。
古事记之记载，天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此造化三神皆独神，成坐而隐其身于高天原。
日本书纪之记载《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接着高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等造化三神。
那个天之御中主神在日本的地位，就像是神州大陆上的盘古。”
“很正确，那么‘高皇产灵尊’呢？”
“高皇产灵尊，也叫高皇产灵神。
高皇产灵神，为《日本书纪》里的记述，《古事记》则记作高御产巢日神，他是日本神话里的别天津神、独神，别名作高木神。
不过在《延喜式》卷第八神祇八祝词的出云国造神贺词篇中，却写成神王高御魂命。
高皇产灵神的儿子为思兼神，女儿为栲幡千千姫命。
依照《记纪》二书之记载，天照大神之子天忍穗耳命娶了高皇产灵神的女儿栲幡千千姫命，生下迩迩艺命，所以高皇产灵神算是迩迩艺命的外公。
《日本书纪》卷第二神代之记载，高皇产灵神赐天鹿儿弓及天羽羽矢给天稚彦，派遣他下凡平定苇原中国之邪鬼。
但他甫抵苇原中国即娶下照姬命为妻，因为久未回报结果，高皇产灵神派雉鸟前往一探究竟。想不到天稚彦取出天鹿儿弓及天羽羽矢射死稚鸟，箭矢直达天上落在高皇产灵神面前。
他见到箭矢染血，以为天稚彦正与邪鬼激战，遂投还天羽羽矢。不料天稚彦正卧床休息，中矢身亡。
《古事记》卷第二神武东征的故事中，高仓下梦见天照大神及高木神对建御雷神说：“你不是平定苇原中国了吗？为何让我等之子孙遭受纷扰呢？还不赶快下凡拯救他们！”
建御雷神却回复：“轮不到我沁自下凡，只要一把能平定战火的横刀就可以了。”所以高仓下向神武天皇献上横刀，随即斩杀熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的神武军士卒亦随着起身醒来。
依照这两件事情推断，他在日本相当于神州大陆的——九天玄女。
但九天玄女可是兵法与军事之神，而他，只不过是给予了日本的天皇一些武器帮助而已。
不过与九天玄女相同的是，他与九天玄女都帮助过人类的帝王。
同样是帮助，可……九天玄女在神州大陆的地位可比不上高皇产灵神在日本的地位。
九天玄女恭行天律，部领雷兵。相当于人类世界中的将军。
而那家伙则相当于人类世界中的太上皇。”
“很是正确，最后两个。你知道神皇产灵尊吗？”
“神皇产灵尊虽然与高皇产灵神的名字很像，但他们压根就是两个不同的神灵。
而且神皇产灵尊是女的，那高皇产灵神则是男的。
神皇产灵尊为《日本书纪》里的记述，《古事记》记作神产巢日神，《出云国风土记》则写成神魂命，他是日本神话里的别天津神、独神，亦为“造化三神”之一。
此外在大国主遭到八十神迫害、惨遭火红大石头烫死的神话故事里，前者的母亲刺国若比卖向神产巢日神请求救他一命，于是神产巢日神派遣蚶贝比卖及蛤贝比卖下凡，将大国主治疗复原。
‘产灵’则含有生产、生成之意义。日本神话里提到开天辟地的别天津神，最初出现的乃天之御中主神，代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；
其次出现的是高皇产灵神和神皇产灵尊，此二神相对为阴阳两仪。身为‘造化三神’的后二者既然与大地息息相关，于是供奉在八神殿里，每逢日本皇室重大祭典活动时由神祇官负责祭祀。
与最初提到的那个‘天之御中主神’一样，她在日本的神话里，也类似于神州大陆的盘古。
不过，‘天之御中主神’只是类似于‘开天时’的盘古。
而她，则类似于‘开天后’的盘古。
盘古开天后，身体化为了高山流水，并生长出了一株株植物，一个个生命。
而她在日本的神话中则是负责‘生产’的，因此，她算是开天后的盘古。”
“最后一个，天照呢？”
“天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神《古事记》、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁贵、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。
她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。在《日本书纪》中其弟素盏呜尊以“姊”称呼，因此一般被视为女神，但民间也有流传天照大神