十天后。
早课。
玄奘见住持法正大师。
“师父，我请求证须陀洹果。”
须陀洹果，为佛门修行的第一果，初流境，主要以佛法答辩的形式进行证道。佛门修行的初级阶段，分文禅和武禅，也提倡文武双修。文禅和武禅之修行，也仅仅是在佛门修行中的第一宝前三果中有区分，从第四果开始，文禅和武禅的区别就趋同，最后完全一致，都归于佛法神通了。
佛门修行有三个境界，称为三宝。
第一宝为真身修行，真身，就是修行者自己的身体，也称为法身宝。
第一宝分四果境。
第一果：就是玄奘现在提出来的须陀洹果（初流境）。文禅证得此果，身轻体健，长命百岁，邪气不侵，智慧超人。
武禅证得此果，双臂之力五百斤，寺庙中看守寺院的护寺武僧多是此果位。
须陀洹果，寿百岁。死后不入畜牲道、饿鬼道、地狱道，只会在须陀洹、阿修罗道和人道之间轮回。
第二果：斯陀含果（中流境）。佛法具有了一定的境界，不再具有凡人的困惑，心清境明，断除欲界思惑，不受妖魔鬼怪的蛊惑，所谓去-色-欲-惑，去悲苦惑，去威猛惑。
体内真气凝聚为水银液态，踏入辟谷门。百日不吃不喝也照样打坐参禅精神百倍。
文禅证果位，念咒驱鬼，镇邪消灾。初具佛法小神通，竹篮打水，缩地成寸，火烧身体不伤。
武禅证果位：护体神功，金钟罩铁布衫，刀剑不能伤，沾衣十八跌，双臂力千钧。
不管文禅还是武禅，证斯陀含果，寿两百岁，精佛门六字真言诀，驱邪拿鬼！
第三果：阿那含果。佛门高阶境界（清流境）。文武合一，修成丹田金丹一颗。死后不来欲界受生，跳出轮回，死后只为天人。其身体火花后体内金丹变为舍利子晶体，成为寺庙镇寺之宝。辟邪镇煞！
会祈雨、拿鬼、伏魔，****，通神。半人半神之体。
证果标志之一：开佛眼。寿五百岁。
第四果：罗汉果（神通境）。佛法大成，飞天遁地，神通广大。享受三界信众的祭祀和供奉，聚信仰之力为神通之力。塑金身建庙宇拥有自己的道场。只要躲过三灾九难，就得长生。
其他修行者得道成神后，只消过三灾即得长生，但是佛门弟子还要过九难才通长生境。
罗汉果位为三界众佛门修行者之上师，地位仅次于菩萨。
此四果位全部炼成，为佛门第一宝的大圆满，修行者称佛门罗汉为上师。
第一宝修行大圆满，突破桎梏，进入第二宝的修行：菩萨果位，修佛光庄严相。
菩萨果位分七阶。七阶果位成，得七色佛光庄严相，大圆满，突破桎梏，证佛祖果位，即为修第三宝，佛门修行的最高果位。
第三宝佛祖果位，也叫修行身化身，从此打开了大道之门，佛祖修行的境界为七阶，其实却是修行境界无穷尽的，也体现了佛法无边的禅意。
玄奘这次要证的，是第一宝的第一果：须陀洹果。他的师父法正大师，为第二果斯陀含果。洪福寺里最优秀的法字辈长老，都只证得第二果斯陀含果。整个洪福寺，只有通字辈中的唯一一位长老通悟，以武禅证道，证得了第三果：阿那含果。他是法正大师的师祖。
法正大师见玄奘要证须陀洹果，和颜悦色说道：“玄奘，我知你悟性奇高，看经书过目不忘，我也知道以你的天赋从扫地僧做起有些委屈，你也被自己的天赋名气所累，累累被师兄弟们嘲笑欺负，但是修行，就是修心。等你能泰然自如的面对师兄弟们的奚落和嘲弄的时候，我就帮你证须陀洹果。”
玄奘双手合十：“师父，寺内僧众们对我的嘲笑和侮辱，我从未放在心上。只是在昨晚，我已经自然而然的证得了须陀洹果，请师父明鉴。”
法正大师惊讶说道：“哦，你已经证得了斯陀含果？”
“是的，斯托含果的佛法答辩题目，我全部都会了。”
“藏经阁法元师叔给你看了证须陀洹果的佛法答辩题目？”
“是的！”
“题目是死的，证须陀洹果可是并没有固定形式的题目的，长老们想到什么就会问你什么。”
“我知道！”
“你决意证须陀洹果？”
“是！”
“文禅证果？”
“先文禅证果，再武禅证果。”
法正大师吃惊道：“玄奘，你在金山寺跟法明长老的时候，是文武双修？”在洪福寺里，小一辈的僧人都是清一色的文武双修，不过证果位的时候，还没有谁敢文武双证的。大多数僧人习武，并不是为了以武禅证果位，而是强身健体，学些武艺。武艺好，身体强健，打坐参禅也才能更加坐得住，静下心。
大多数修行僧以武禅为辅，文禅为主。
而玄奘进洪福寺十天时间，却要进行文武双证。
在得到玄奘的肯定回答后，法正大师脸露微笑，心中欢悦，在洪福寺，就只有法正的师祖一人文武双修，并以武禅证得第三果斯陀含果，洪福寺数百年无人能与他相提并论：“玄奘，你武禅修的是拳，掌，指，还是棍，禅杖，佛尘？”
“指！”
“哦，什么指？金刚指、般若指、寂灭指、大禅指、小禅指、一阳指、无相劫指、佛光指、叩魂指、大悲指？”
佛门武禅，事实上包罗万象，博大精深。单是指法，就有数百种之