半截藕臂暴露在被褥之外，在冬日清晨的阳光中，泛出白玉般的光泽，被窝的温暖迥异于冬天的寒冷，所以让人恋床，恋恋不舍的却不只是被窝，还有怀中的娇妻。贾宝玉醒过来的时候，尤二姐也醒了，他还趴在她身上，伸出右手的食指弯成钩，在尤二姐琼鼻上擦了一下，尤二姐因为昨晚摇晃得过于猛烈和激烈，散乱的头发有一部分缠绕在脖颈上，有点点滴滴干涸的香汗痕迹，一双亮晶晶的眸子虽然娇媚如初，但成熟妇人的神色带着疲惫和慵懒，尽管如此，尤二姐依然嗤笑道：“你先穿衣服，待会还有很多事情要做呢。”
“不用那么快吧，咦，我想起了那个抬腿式和破墙式，据说很厉害的，要不咱们示范一下？”贾宝玉倒头就睡，尤二姐啐了一口，红着脸起身梳妆打扮，贾宝玉从后方呆看她的倩影，美人如玉，尤二姐轻声道：“看了一晚上，你还看不够么？”
“看不够。”贾宝玉索性也起身，在梳妆台后面抱住她，一晚上的温柔缠绵让他忘记了天南海北，尤二姐即使表面疲惫拘束，但内心里是甜蜜欢喜的，贾宝玉不过欢笑着和她一起照镜子，画眉，互相梳头发，说了好多夫妻之间的情话，倒是没有昨晚上的动作。
他也有一个度，男女之事无疑是天下间最美妙的事情之一，不像其他动物的交接，多半是为了传宗接代，据说世界上只有人类之间和海豚之间的交接具有爽感（不知道第一次提出这个理论的前辈对海豚做了什么），男女之事恐怕因此才令人神往留恋。贾宝玉自己的度，浅尝辄止是不可能的，也不科学。最好的做法当然是适可而止，也不能纵欲过度，不然过犹不及。
古代有“一滴精十滴血”的说法，这完全是扯淡，然则为何有这种说法呢？总不至于空穴来风，这种说法确实事出有因。因为古代保留的房中术，和道家有不可分割的关系，道家讲究“炼精化气”，强调男女之事时，男人不要射，只需要女人**就可以了，即使要射，也宜少不宜多。而且他们玩得很玄乎，有时把女人当作工具物品来对待，正是如此，这个华夏的本土宗教遭到了儒家、佛家的大力打击，几乎灭绝。按科学角度，男人射出来的精中，含有蛋白质和其他成分，并不能证明精就是血。
持久不射的做法也不见得正确，很可能因此得到膀胱炎、前列腺炎，当然，男女之事会消耗一定的体力，过度了伤身也是正确的。还是要回归到那句话，适当、适度的房中术姿势、角度，在增进夫妻之间生理交流、肢体交流的同时，还能满足精神的交流，是一本万利的。
早晨带领尤二姐、袭人重新拜见了贾母、王夫人，贾母看起来是高兴开怀的，她喜欢标致、风情万种的女孩，林黛玉、晴雯就是例子，因此尤二姐很得贾府最高统治者的喜爱，贾宝玉也为她开心，对于袭人，贾母也就是对待李纨之类的态度，不过分喜欢，也不过分讨厌，贾母的审美观是很高的。而王夫人恰恰和贾母相反，她更喜欢外表不是十分出众的袭人，楚楚动人的尤二姐，被她打上了狐狸精的标志，当然当面不能说出来的，因为此刻她也奈何不了贾宝玉，只能把下一步棋寄托在贾元春身上，徐徐图之，贾政早已置之不理，放手不管了。
贾母、王夫人的无可奈何，代表贾宝玉的宅斗胜利，贾宝玉的宅斗胜利，其实是他有了自己的经济，可以完全无视对贾府的继承权、财产权，当朝律法规定：分析家产、田产，不问妻、妾、婢生，但以子数均分，奸生之子，依子量与半分，无子立继者，与私生子均分。继子不得于所后之亲，听其告官别立，其或择立贤能，及所亲爱者，不许宗族以次序告争，并官司受理（参考《清律》）。
听起来家产继承是多么诱人的香饽饽，以此衍生的利益，就是宅斗的根本原因，著名史学家吕思勉认为，不但家族制度不可取，就连现代的家庭制度也不需要保留，家庭不过是不能更改的暂时残留，有人说现代女人什么什么都不会做了，比不上古代的，其实，换个角度看问题，人类是社群动物，这，才是好现象的。无论家族还是家庭，最不利、最受害的都是女人，这也不是女权运动，而是作为人的平等和尊重。贾宝玉的自力更生、合同制、承包制，乃是声东击西、围魏救赵，当贾府高层知道、看到了贾宝玉一点也不在乎他们的财产，甚至深深的厌恶，那么他们不但对其的掣肘、束缚大大降低，而且总有拳头打在棉花上、无处发力的感觉。
可以说贾宝玉的胜利，不仅仅在经济上，还在人格上、人身权力上。
比如之后的几天，麝月、春燕服侍了尤二姐，晴雯跟着袭人，口头呼唤她们为“尤二奶奶”、“袭人奶奶”，这种现象她们也是毫无办法阻止的，如果贾宝玉再走出去，她们更束缚不到了。贾宝玉也不想争斗什么，倘若高层能好好地享清福，他从来不会干涉他们，如果他们对自己发难，他也不会仁慈半分，坐以待毙的。
林黛玉水陆车舟回了扬州，贾宝玉也不觉得怎么样，随后忙了几天会芳园、祖地的安排事宜，又带了尤二姐、袭人到天香楼串串，说教了一些唱歌跳舞的事情，两位妻子觉得新鲜有趣，一下子便接受了。自林黛玉离开后，香菱也就不过来了，天香楼忙的倒是不多，但是贾宝玉很喜欢这个自己所有的、没有任何倾轧斗争的地