妙玉对三春、钗、黛、湘肯定是另眼相待的，邢岫烟与她的邻居、朋友情分在，不足为奇，惜春与她也算“志同道合”，至于其他，恐怕是“物以类聚，人以群分”吧。
女尼向贾宝玉奉了茶，妙玉并无亲自接待的意思，而是到了内室打坐，即参禅者是也。佛教在传入中国时，为了便于本土接受，传播的手段借用了本土道教的一些思想，于是后来衍生了“禅宗”一门。禅宗可谓是中国独有，具有广泛影响力，与原来的佛教有所差别，又融合了某些儒家思想，被称为“格义佛学”。
妙玉所修习的，也就是此道，但是她又向往道家的文化，众所周知道家对于休养生息还有些用处，但治世方面有很大不足，甚至是消极的逃避思想。也难怪邢岫烟评价妙玉说“僧不僧，俗不俗，道不道”，是十分中肯的了。
贾宝玉独自坐得好生无趣，跟女尼说了几句便告辞了，步出栊翠庵，有几声悠扬的钟声传来，他回头一看，不禁生出一种心旷神怡之感，又想起册子里说的“可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑”，又说惜春“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，不由得心有戚戚焉。
红楼的结局，必是催人泪下，肝肠寸断，但却远非高鹗所说的“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，而是林黛玉被赵姨娘、袭人的间接作用，贾政、王夫人、贾元春的直接作用害死之后，薛宝钗早卒，当然其中薛宝钗也是一个受害者，而不是红楼悲剧的参与者、破坏者。
钗、黛死后，还有一个湘云，会与卫若兰有段纠葛，但是那不是湘云的最终结局，可以意料贾赦、贾雨村暴发户一党，最后惨败，贾府被抄家，原宝玉、湘云沦为乞丐而后结为夫妇。
王熙凤的结局是被休妻而“哭向金陵事更哀”，平儿会被扶正，所有王熙凤的罪孽会被揭发，那时的王熙凤，该是沦为一贱婢扫雪。得以善终的，非贾芸、林红玉、平儿等人莫属。而薛宝钗，亦是封建家族的惨烈牺牲品。
无怪乎曹雪芹（原宝玉原型）和脂砚斋（史湘云原型）会泪尽而逝了。
贾宝玉怔忡一会，薛宝钗对妙玉打了个千儿出来了，妙玉恭送一段，说了句佛号回去。薛宝钗换了水绿衣裙，银鼠坎肩，妙玉这里竟然有此俗家之物，可见她出家之心并不是那么坚定了。
外面早有王熙凤得知消息派人询问，但无人不知妙玉过于清高，是以不敢莽撞，那些人忙了半夜，得知无事后都去歇息去了。
“宝兄弟再送我一程吧。”薛宝钗笑道。
贾宝玉一愣，想了想，点头道：“索性我有事也在明日，不急一时，蘅芜苑不过转个大弯儿，去西北便到了，你若是夜深害怕，我送一送也无妨。”
薛宝钗笑笑不说话，举起莲步前行，她竟然不走西面沁芳亭之路，明显是为了避众人耳目了。而是往东走沁芳闸桥，过正殿与北面大主山，再往西转。大主山后方是大观园厨房，因为园子过大，姑娘们出来吃饭未免不便，所以另起炉灶，那当家的便是柳嫂子，有个女儿柳五儿如花似玉。
这个念头只在他心中一闪而过，一来柳五儿不在金陵十二钗任何册子之列，二来他也不想要那么多丫鬟过来争宠而惹出是非来，所以并未去看。柳五儿、柳家嫂子与司棋、秦显有一出“对手戏”，正是穿插在茉莉粉、蔷薇硝、玫瑰露、茯苓霜事件之中。
此番对手戏与芳官、赵姨娘的对手戏交接，司棋看似蛮横无理，其实一半为迎春，一半为争斗，乃是事出有因，但是柳五儿则是无辜的受害者了，所谓冤冤相报何时了，不过如此了吧。
“往这里过萝港石洞，就可以到了。”薛宝钗道，大主山上有凸碧山庄，卓然而立，月牙的一缕清辉洒下，别样幽远，薛宝钗体丰怯热，没几步便汗津津的。
“大观园的情景果然无处不美，近水远山，只是越好，则破费越大了，倒不如自然的山水好些，省得劳民伤财，用民脂民膏堆砌而成，纵使皇家花园，也无甚趣味可言。”贾宝玉低头道。
“这见识说得不错，由俭入奢易，由奢入俭难，太史公说过，成由勤俭败由奢。所以我在家无不勤俭持家的，便是到了大观园蘅芜苑，也不摆布丝毫多余装饰的。可老太太还说我不得了，不像个姑娘家呢。”薛宝钗娓娓道来，但是怨气颇深。
贾宝玉哑然失笑，道：“她的意思，可不只是一层那么简单了，明面上是说你不像富家小姐千金，显摆显摆她老人家年轻时如何会品味生活，装点家居。暗地里，一是不满太太借贵妃娘娘的手，挑战她第一把交椅的地位，因为你是姨妈和太太看重的，众口铄金，反倒是成了众矢之的。二是借此表明，她支持林妹妹的，清虚观打蘸时她说过，模样儿品性好就行，不必要是富家女，其意不言而喻，不是说林妹妹还是谁？三是固然她老人家喜欢奢华享乐，各种东西都是有研究的，好教教你们。”
“难为你看得这样清楚，你说我宫斗中可以活得长，我瞧你也不赖不俗。”薛宝钗诧异道。
“明眼人都看得出来，就不必抬举我了，我可没有那么好的命能进宫的。”贾宝玉挥挥手道：“不过，你们薛家是皇商，根基又在金陵，不亚于江南织造，现在又没有薛大哥败家，银子估计是一抓一大把了。能出你这样的人，不说妙玉是怪人，你也算是异类了