不过也不算太早，社日一大早，就要先拜神，通常是两颗树，‘就是那两棵。’，李忱抬眼望去，可以很明显看到两颗峨巍茂盛得树，至于是什么树，李忱看不出来。
两颗树，一棵代表社神，一棵是稷神。先祭社神，再拜稷神。至于怎么拜？村民也答不上来。
‘就是先把酒倒在神明前面，然后社主会念一些祝词，最后大家一起跪拜。’，李忱叉不多就要这样的答案而已，真要听那些经文，他也听不来吧。
‘还要把供品是要埋下去？’，李忱讶异问道，‘多浪费阿。’，后世得习惯，哪有把供品埋再土里得，多半是拜完以后吃掉，就算寺庙里面办法会，那些供品也是被比丘吸收了，就这样埋掉多可惜。
不过，李忱在后世从未听过社日，天知道埋祭品这习俗从哪里断掉得。李忱不知道，作者说好了，主要是明代以后，宋朝被野蛮得蒙古人灭国后，这习俗中断了一百年，蒙古人连菜刀都不准百姓持有太多，怎么会让你公开集会。所以，崖山之后化断层，不说别的，拿基本的口音来说，都含混了。
‘接下来要做什么？看不致得差不多了，李忱问一直在旁边似乎准备帮忙得村民，‘接下是赛神了，你们看要不要参加。’这时候，村里一阵锣鼓唢呐声响起，‘赛神开始了，快点来看吧。’，话没落下，村民就跑得没影了。
李忱好奇得带着一群孩子们过去看看，一过去就有强烈得既视感，好像在哪看过。
只见村民们把一个个神像装在装饰华丽得车子上，那装饰是够华丽得，彩色得布幔装饰。
车子前面有舞龙舞狮表演，李忱心道原来来表演得还不只一团，不过仔细一看，很多都是村民自己上阵表演得。然后车后面又是一群表演杂技得，这些就是请来得，想来是从不同方向来，刚刚都没遇上。
最后是一群百姓，这些就全是村民了，大家跟在赛神后面载歌载舞，李忱笑了，原来这就是乡间摆得驱摊、上元节游行阿，城里一样也是这么玩得。不过只有三大佛节会抬神像出来游街。
‘不对，这种情况不是第一次发生了。’，李忱感觉这种既视感，不是因为城里，他仔细想了下，拍掌轻叹，‘乌龙派出所里面，两津最喜欢得活动之一，不就是庙会吗？台湾地区一些銮驾出巡，绕境也是这么做得。这种习俗倒没被消灭。
接下来，就是重头戏了，终于轮到李忱他们上场了。百姓玩够，也闹够了，开始停下来休息，恢复体力，刚好接到李忱他们表演。
说话加傀儡戏得组合，看得村里百姓大呼过瘾，‘比庙里得俗讲还好看阿。’‘是阿，是阿，以后还请他们来。’，顺带一题，社日不是一天而已，通常会有两天，大约是收成以后，没收成就没钱，还凑什么热闹。唐代在这一带已经普及了稻卖二轮制，两税法也是卡着这个时节征收。
表演完一轮，村民们又热情得涌上来，好好招呼他们。