关于军校，参观过后，李忱有了更多想法。天籁『小说除了士官学校，他又考虑了两件事。第一件，要不要让所有新科进士，都进行军训，就像后世大学生，嗯，中国得大学生，包括台湾得大学生那样，进行军训。
台湾得应届大学生，也会进行军训，上成功岭，分寒暑假两批，都要上成功岭一次。如果没考上得，不是不用去了。
台湾到目前为止，还没有废除兵役。所有男生成年后，都要去当兵。最初是三年，之后逐渐缩短，两年、一年多，又有求学时期上的军训课，可以抵免。后来还出现了替代役，就是不入营，去各地需要人力得公家机关服务，充当兵役。
另外还有一种国防替代役，通常是具有一技之长得特殊人才，比方说电子类硕、博士，可以去一些大企业，正常下上班，但是领得薪水比较少。这样的好处是，企业可以获得比较充裕得低廉、高素质人力。
服兵役得也有好处，不必去服一般兵役，耽误时间，毕竟兵役快也要一年，脱离专业一年，对这个快变迁得社会，他们就脱节了，服这种兵役，不仅可以挥专长，服完以后，还可以直接被企业聘雇，算是一举两得。
以上这些，都是台湾因应大量服役得年轻人推出得。一方面是因为台湾不断精实国防力量，不需要那么多人了。
以前号称五十万大军，尤其是刚来台湾那几年，情势紧张，更需要人力，记得那几年当兵的挺惨得，本来三年退伍，硬是又延了几年，结果时隔数十年，当初服兵役那群人都老了，越想越不甘心，跳出来要求国家必须赔偿，因为严重得时服役，已经算违法了。后来则是，兵力精实，人口渐增实在不需要那么多人服役，才会推出这些方案。
而唐代的情况，就是逐渐重文轻武。李忱开始考虑，有没有必要让全部翰林院学士，那些考上进士得，荫官进入得，全部去军队训上一阵子。
一方面，扭转大唐重文轻武现状。令外一方面，则是培养团队精神。在台湾，有一种说法，没有当过兵得，不是男人。听起来好像是废话，既然是义务役，当然每个人都要去当兵了。
不过正确来说，是当过兵，会比较成熟一点。军营那种环境，挺改变人的。艰苦得训练，团队得生活，几乎每个人退役后，都会很怀念当兵得岁月。怀念那被班长狠狠折磨得日子，怀念跟同袍坦诚相见。通常，在服兵役中，很多人都会交上好友，这也算是几铁之一，一起扛过枪。
李忱看中的是，当过兵，会比较有纪律，会比较懂得团体荣誉。还有就是，看不起武夫？连你都当过你看不起得大兵，看你还怎么重文轻武，好好把那些四体不勤得家伙，狠狠训练一番，也算是文武合一了。
另外一件事情是，他再考虑，要不要在军校推展儒家思想。这件事情他考虑了很久。儒家思想，看似跟军事没有关系，甚至儒家思想不是好像一种消极思想，老是想说什么以德服人，不要妄动刀兵之类的。
可是儒家思想中的忠君，以及仁义，却是一只军队很需要的。忠君，这不用解释。仁义，我们所说得仁义之师，王者之师，不是就是仁义吗？
再说了，儒家思想也不见得就消极、懦弱了。李忱决得，这不是不能引导，像心学，在中国就变成那种空谈，日本人就融入到他们传统的武士道中。
也就是说，李忱可以去其糟粕，取其精华了。撷取儒家思想中的忠君爱民，大一统观念，还有那种九世复仇得概念，都要加进去。至于那种什么以德服人，完全要改掉。
‘如果编纂一部武士道，专门给军校生读，或许很不错。’，李忱这样考虑着。一下子没想到叫什么名字好，西洋有骑士精神，日本有武士道，中国应该要叫什么呢?
也是叫武士道吧，为了区别传统得儒家，或者说不让人误会。不过根子里面还是儒家思想。不要嫌弃儒家，儒家得气节，已经融入了中国人的骨子里面，很适合军人。
根子里，孔子绝不软弱，六艺中，就有两个和战争有关，射、御。还有大丈夫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。士大夫可杀不可辱。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
还有孟子得舍身取义，虽千万人无往已。这可是中国人重要的气节，怎么能不提倡呢。
嗯，决定了，他要重新在军校里面，提倡这种思想。他要提取他曾经念过得诸多历史人物，树立典范。
想到这里，他提笔，写下了正气歌序，‘天地有正气，杂然赋流形：下则为河岳….上则为日星，于人曰浩然。’
放下了笔，他怔怔想到，以后这就是树立在军校门口得石牌，还要把书店改成展书堂，也把这正气歌立在门口，风檐展书读，古道照颜色。还要提倡历史上许多有气节得人物，让后人有瞻仰得对象。
他会慎选人物，选择一些具有标竿得人物。不会像日本武士道那样，动辄切腹，神经病嘛。要死，也请为国去死，别那么轻易放弃生命。
也不知过了多久，他才猛然醒来，一个学士立在远处，因为他已经不用宫女、太监了，所以很多地方都是使用学士当作秘书，这是一个很荣誉得职位，通常就是只有实习成绩优良得翰林院学士，可以获得这机会。
他们平常就是负责帮忙通传，整理文档，有时候提供李忱谘询，还有跑腿，能接近皇帝，