TXT下书>军事历史>再启人生之再造盛唐>第九章 比丘不是好当的
』,李忱思索着,他未来要怎麽做。在这个唐朝,人生地不熟。他下午已经思考过了,再想将来怎麽办,现在下定决心,明天要走,不再受那些势利僧人得冷言冷语,就必须考虑到自己,到底要怎麽养活自己了。

如果是在他熟悉得那个年代,了不起去找零工打。那怕是在异地,只要语言能通,总是可以找到工作机会得。

可是他现在,百分之百是在一千多年以前的唐朝。语言虽然能通,可是问题是,文化差异极大。

就拿语言来说好了,刚活过来那时候,没注意。现在注意到,唐人得语言,与现代人有差距。不是中国大陆用得普通话,也不台湾用得京片子。是一种类似客家话,但是音节更多得语言。

不仅是语言,唐人得语法都和现代人不同。如果不他的身体让他自带了语言,直接身体穿越过来,单是第一个语言就很难懂。

中国人虽然自夸,五千年历史。四大雯明古国中,唯一流传到现在得。可事实上,中华文化有断层。在蒙元时期出现了断层。

蒙元统治时期,带给中国很深得影响。比方说省这个名词旱地级单位,完全是异族得蒙元发明得。省得意思原先是行中书省。

行中书省,好像就是台湾不设县了,每各地方都一个临时行政院。把行政院得体制搬到地方,来处理某个范围内得事物,简称行院。以後就没有xx县,全部叫做xx院这样。

说蒙古人没文化就是这样,中国历代制度,都是承袭前朝後,再慢慢改变。明朝承袭了蒙古人得制度,可是蒙古人一点都没有学习宋朝制度得意思。也没有学习汉人文化得意思,所以蒙古人才会不到百年就被赶走,满清可以有三百年。

『在唐朝,当个和尚都不容易阿。』,李忱知道自己想的有些远了,只是唐代与他熟悉那个年代,差了一千年,其中还有个蒙元,什麽习俗都有很大得差距了。

再这个不熟悉得朝代,向来喜欢谋定而後动得李忱,现在真有点茫然。下午他就曾经想过,乾脆在庙里出家当和尚。

他回忆起,他对唐朝得记忆中,不是有个女皇,早年出家当尼姑吗?然後演出一个胜利大逆转。他也想当个僧人,看看能不能也来个胜利大逆转。

他试探性的问了凡,可以在长寿寺当僧人吗?结果,想像很丰满,现实很骨感。要钱,有钱就可以。

在唐朝,要当僧人都不容易,得先买度牒。意思是官方得出家许可证。因为在唐朝,僧人有很多得优惠,像是可以不用负担税赋,田地可以不用纳税,不用服劳役什麽得。

因此官方,会定骑出售一些度牒,让那些想当出家得,跟官方购买出家许可证。官方算是把这个人一辈子要缴纳得税赋,预先收回来一些。

一张度牒大概要两千钱。看起来好像不多,可问题是李忱偏偏没有。就算有,你也没地方买…

这还不算,就算你有度牒了,你还得交一笔钱给寺庙,买一张戒牒。又是一笔开支…戒牒钱其实算是给庙方的住宿费和伙食费了,甚至大方一点得寺庙,还会给你两季的僧衣,算是颇为划算了,可问题李忱就是没钱阿…

『钱阿,钱阿,钱不是万能,但是没有钱就万万不能阿。』

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