有人说，神是宇宙开始便存在的，天生地养，拥有凡人难以想象的神通，在早期的社会，天灾地祸源源不断，生灵涂炭，只有依附强大的神，靠神的庇佑才能活下去。
有人说，天地间最开始是没有神的，只是后来天灾地祸不断，又有洪水猛兽肆虐人间，弱小的人类在饱受摧残折磨之后，期待有个强大的人来拯救他们于水火之中，于是神就在人们的祈祷当中诞生了，神是由人造出来的，而不是天生地养的。
但神的由来到底是哪一种，谁也说不清，甚者谁也无法证明这个世上有神的存在，神仿佛有，又像没有，相信他，他便存在，不相信，便没有，信者有，不信者无。
若说什么神最为广泛，当属土地神。土地神的传说数不胜数，关于土地神的职责也各有不同的见解。公说公有理，婆说婆有理，但具体如何常人也无从得知。
在中原地区有一个偏僻的小山村，村子依山而建，一条崎岖蜿蜒的山路是村子通往外界的唯一道路。
村子的人家基本上都落户在这条路旁，沿着这条路走到尽头，便可看到一块特殊的场地。
这块特殊的场地说大不大，说小不小，大约有十多平米，依偎着山势，长满了杂草，在草丛的深处，有一块矩形石碑，高及成人膝盖，宽若成人手掌，碑面斑驳不堪，凹凸不平，甚至上面还有许多青色的青苔，遮掩住了上面的字迹。
石碑下面是两块基石，甚是敦厚，一半在土里，一半在地面上，支撑起石碑，给人一种久历风雨而不倒的稳重姿态。
石碑前方有一石块做成的香炉，只不过上面只有杂草的尸体，却没有香火的痕迹。
村子里的人都知道这里原先有一土地庙，曾经这里也曾香火鼎盛，四周鲜花盛开，甚至一度被称为花庙，但却在破四旧的时候被拆毁了，只留下残基。
绕过土地庙的残基，有一条斜坡土路，沿着土路往上有一户人家，四方形，黄土墙壁，青泥瓦，这是八九十年代南方房屋的特色，规规矩矩，方方正正，没有什么好说道的。
此户人家主人姓柳，名为柳往东，其妻名为余向男，在解放时期，受封建思想影响，特别是乡村，重男轻女的思想特别严重，父母生下她之后，盼望有一个儿子，故取名为向男。
柳往东与余向男有一个女儿，名为柳栖凤，此时改革开放已经迈过一个整整生肖轮回，许多开明之士，都已经抛开了重男轻女的思想，柳往东所在的青山村虽然偏僻，但柳往东夫妇却不是迂腐之人，对于女儿同样喜爱，把她当做凤凰栖息在自家，一家三口人虽然不富裕，却很快乐，不，不应该说是三口人，马上就要变成四口人了。
早上吃过早饭之后，余向男的肚子开始痛了起来，已经生过一胎的她自然知道这痛代表着什么，是要生了，好在柳往东还在家里，赶紧把余向男扶上了床，让四岁的柳栖凤去叫人。
青山村很小，人也很团结，柳栖凤的任务就是跑到最近的一户人家把自己母亲要生的消息告诉他们就行了。
可最近的人家也不近，有两里之遥，山路不好走，两里路对于四岁的孩子来说还是一个比较遥远的距离，若在平时，柳往东也不会放心让柳栖凤肚子一人去的，因为山间多鬼怪，特别是村民谈之色变的白影鬼，但还好这是大白天，阳气十足，柳栖凤总算完成了自己的任务。
现在不是农忙时节，洪天来吃完早饭之后，点燃一根烟，坐在门槛上，享受一下悠闲惬意的生活，刚吐出一个烟圈，就看到了跑的气喘吁吁的柳栖凤，便笑着打趣道：“老柳怎么舍得让你这只小凤凰飞出了窝呢？”
若是搁在平常，柳栖凤肯定会羞红了脸，然后扭扭捏捏的不好意的躲在父母的身后，但此刻她却急急的跑到洪天来的面前，小脸红扑扑的，喘着粗气道：”大伯，我妈快生了。“
洪天来先是一愣，然后对着屋内喊道：”婆娘，你快去花庙柳家，柳家媳妇快生了，我去叫人。“
洪天来对屋内喊完之后，又转过脸来对着小栖凤道：”待会儿你和你婶子一起回家。”
洪天来便去叫人了。
不到半个时辰，柳家便挤满了人，一些女人在产房，一些女人在烧水，男人们都在屋外的谷场上，妇联主任陈小莲挥斥方遒，安排这些大老爷们的工作，这也是陈小莲最辉煌的时刻，有的男人去接产婆，有些男人做一些苦力活，而剩下的男人无事可干的斗起了地主。
九十年代医疗条件不发达，甚至可以说是落后，像乡村孩子出生要么找产婆，要么自己硬挺。
时间在斗地主的那些人身上是飞快的，但在产妇余向男身上是漫长的，孩子在肚子里翻滚搅动，仿佛天翻地覆，那疼痛无法言表，只见她脸色煞白，豆大的汗水从额头不断滚落，浸湿了头发，打湿了被褥衣衫。
血汩汩的流出来，身下的装满柴灰的瓷盆，换了一次又一次，从开始的尖叫，到后来变得沙哑，再到最后呜呜的发不出声音来。
柳往东在一旁干着急，却没有任何的办法，看着自己妻子如此痛苦，如同刀搅，流下了眼泪，只是大声的问道：“产婆为什么还没有到？”但却没有任何回答他。
年纪大些的大婶们看到余向南这个样子，在一旁小声提醒道：“往东啊，向男这个样子，你最后有个心里准备啊。”
柳往东忍不住的大哭起