还记得上次到来的时候，因为触摸剑痕而内心深处隐约感应到了当年仙人劈山裂石的壮举，但那些影像就如同梦中情境一般，不去尝试思索，仿若永在，想要抓住吉光片羽，它却瞬间便即崩溃、消散了，光留在记忆深处一些惊骇莫名的情感色彩。
然而人就跟水中捞月的猴子一般，越是触摸不到，反倒越想尝试，总以为自己的智力和意念可以突破那一道瓶颈，所有回忆都能清晰地在脑海中复原。因而张禄曾经反复触摸着剑痕，不由自主地在山隙中越走越深，直到触及了那块镶嵌在山壁中的莫名凸起的粗糙物事。
这究竟是什么呢？他恍然醒觉，这才发现四周一片漆黑，什么都看不见，于是只能把双手都覆上那片粗糙，以触感来探查，才发现那东西异常庞大，并且向下的一端形成一个锐角。伸手入怀，取出火镰来打着，但火光一闪即灭，仅仅在张禄的视网膜下留下一道残影而已。
——那是一片兽皮，粗糙的突起乃其鳞甲，这种鳞甲的排布方式颇为熟悉，与虚梵世界天柱上那条妖龙的影像几无二致！
当时张禄得此影像，悚然而惊，随即眼前一亮，已然返回了天垣世界——据说是十日修炼之期已至。他不知道时间都是怎么快速流逝的，自己意识恍惚之际，感觉最多才一两个小时嘛……是在深入山隙之时，对时间的流速产生了错觉吗？那么这条龙尾究竟在剑痕、山隙中，埋藏得有多深？还是在触摸龙尾的时候，懵然不知逝者如斯夫……
倘若是前一种可能性，则等自己好不容易再找到那条龙尾的时候，恐怕距离脱出此方天地也已不远矣——做梦尤其是春梦，最郁闷的便是将至高潮，闹钟却响了……想到这里，张禄不禁加快了前进的脚步。
说也奇怪，上次进入山隙之中，虽然经历有些恍惚，如今回想起来，自己是一步步陷入了浓重的黑暗，直至触摸到龙尾的时候，真正伸手不见五指。可是这回化石在手，却仿佛有一道影像从化石上滋蔓开来，通过自己的手掌传入心底，张禄不必睁目而能自见，仿佛施展“以心观感”一般，对于周边环境洞彻通明——由此脚步也可以踏得更快了。
他几乎根本不必要寻找，遵循着手中化石的感应，自然便摸到了那条龙尾。与上次不同的是，手指才一触碰上去，便似乎有无形的涟漪从凹凸不平的鳞甲之间散漫开来，而同时另一只手中的化石上也同样泛起灵气的涟漪。两组同心圆层层扩散，很快便交叠到了一起，并且引发了令张禄骇然变色的共鸣——
这共鸣不是声音，耳不可闻，那涟漪的交汇亦眼不可见，但却有一股仿佛瞬间充斥整方天地的强烈的情感因素，从四面八方一齐向张禄包围过来。这是一种怎样的感触呢？张禄仿佛又回到了虚梵世界，来到了天柱之侧，他看到妖龙那巨大而恐怖的龙首、融汇了宇宙星辰的双瞳，缓缓地向自己逼近……
凶悍、暴戾、恐怖！
他仿佛面对大群猛兽，任何一只都可能瞬间把自己撕成碎片，此刻却莫名其妙地聚集起了成千上万，并且将自己团团包围住，不仅四面都已堵死，就连上天之路、入地之门，都被封闭得严严实实。无边的恐惧攫住了他的心胸，仿佛转瞬间就会被群兽所虐杀，并且……可能杀而不死，要一直虐他到地老天荒！
张禄不自禁地双膝发软，一个踉跄，险些栽倒。然而这种直刺人心的恐怖却似乎仅仅存在了半息而已，张禄随即就感觉到左手抚着的龙尾与右手握着的化石，随着灵气的涟漪同时泛起一股温热，并且是相当熟悉的温热……
这股淡淡的热流通过皮肤直入气脉，然后随着气脉的运行，很快便充满了张禄的四肢百骸。他感觉恐惧感消失了……不，灵气的涟漪交汇所散发出来的气意仍然存在，甚至气意的本质也并没有丝毫改变，改变的，仅仅是自己的感觉——
仿佛围绕着他的大群猛兽，全都变成了自己的同类，仿佛自己也是猛兽的一员，并且内心深处非常清楚，这种猛兽是绝不会攻击同类的。因恐惧而引发的刺骨寒意，瞬间变得温暖，灵气波荡中无边的凶悍，竟然变成了英勇，充斥天地的暴戾，竟然便成了绝不屈膝的铮铮傲骨……
究其实质，可能确实都是同一种存在，只是因为观者的位置不同、利益相悖，从而产生出不同的观感，以及不同的形容罢了。好比中国古代的盗跖，在统治者看来，他自然“日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢”，可是在被压迫者心目中，他反倒是救世主也说不定。
《庄子》借盗跖之口，把这种矛盾和反差阐述得更为淋漓尽致——“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏祜，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也……”换一个角度看问题，或者说不同的屁股决定不同的脑袋，那些儒家吹嘘的圣主仁君，又是些什么好东西了？
“刑天与帝争神”，在天帝眼中，祂难道不正是凶悍、暴戾、恐怖的代表吗？然而“刑天舞干戚，猛志固常在”，若将刑天当作敢与自然或者权威作抗争的英雄来看待，则凶悍自然变成了英勇，暴戾自然变成了不屈，谁还会觉得“以乳为目，以脐为口，操干以舞”的形象恐怖？
张禄的感观同理，在很短的时间内就产生了一