这也是我在前面说的：心理分析者并不能完全等同父母。
细微的区别就在此处——朦胧的安全感。
一种与生俱来的；受之父母的；无需解释的；抵抗所有悲伤与不良暗示的神奇力量。
诚然，心理分析者的逻辑分析也能帮患者理清所有错乱的思维。
患者也对这种严密的逻辑十分迷恋。
这与吹嘘无关，只是患者的真实感受。
正是对这种严密而美妙的逻辑的强烈迷恋与依赖，患者才始终放不下那些心理分析理论。
一旦心中出现困惑，马上就要搬出心理理论。
分析通顺后，又获得前所未有的快乐和释怀。
如果一时理不顺，则又会产生不安与焦躁。
他也明白：自己迟早要脱离心理分析者，回归本性。
所以如果暂时做不到，他就会很懊恼与急躁。
其实，他只需要明白一点：朦胧的安全感和严密美妙的逻辑，同样能够令他获得健康和快乐。
这是健康与病态的最初临界点.
但朦胧的安全感更加有价值和意义、更加无懈可击。
因为那是与生俱来的，不需要解释的。
所以，他只需要记住并享受这种感觉就好了，而不需要特定的形式。
当他内心的困惑时，只要记得这种朦胧的感觉能够为他解惑就足够了。
不需要太多的逻辑和原因。
心理分析者，其实是融合了母亲与提醒者。
所以，患者能够从心理分析者感受前所未有的快乐和释怀——这是母性的安全感。
但也暂时不能脱离这种逻辑解释，凡事要问个原因——这就是最初把他对母亲无意识、无理由的安全感，转换为有意识、有原因的、安全感的那个提醒者。
他虽然有一种不可言传的本能力量，可以消除所有症状。
但是，他仍然迷恋那种逻辑式的力量，来消除症状。
哪个才是本质，不难看出。
就是无意识的母性安全感。
所以，只需要记得那种感觉和“呼吸”就行了。
也正因为如此，所以有些人在基本被治愈之后，特别急于想成为心理分析者，为别人排忧解难。
似乎马上要把这种严密而美妙的逻辑呈现给别人看，以显示自己的力量。迟了还怕别人看不到。
就像有些人急于想功成名就，急于表现自己，害怕自己被埋没，怕被人误解。
这也是合理的。
潜在的台词就是：他不再害怕带着“母亲”呈现在外人面前。
这要在以前，他是特别抗拒的。
只是这种呈现过于有意和焦急，不够随心。
因为他还没有最后做到只信无意识感觉的程度。
一不小心又忘记了“呼吸”就是母亲的存在，根本不需要急于呈现，每时每刻就呈现在别人眼前。
诚然,初次被分析到这一步的患者,常常感觉这种"呼吸"的无力.他们认为这种"呼吸"的快感没有那些美好梦想和荣誉来得强烈.
这也是正常的.
因为他们还没有恢复到那一步——每时每刻的安全感就是最大的快乐.
因为感觉安全,所以不必为了实现那些诱惑的梦想急躁万分.
因为不急躁,才会发现:身边的一草一木都有可能蕴藏着快乐.
这种安全感正是畅快的呼吸带来的.
正因为这种“呼吸”的生理连结性，所以，如果孩子的心灵恢复了健康快乐，就会在无形中影响父母，使他们随之改变。
在后面的“心理与躯体”分卷中，大家会了解到：父母的身体与孩子也有一定程度的相通性。
有心理隐疾或多愁善感的孩子，当他看到父母佝偻、虚弱、渐渐老去的身体时，会莫名地无比自责，甚至引发绝望与抑郁。
仿佛父母即将要与自己“生离死别”。
这种感觉几乎是无人可安慰的，在普通大众中也会或多或少引起一阵伤感。
人们只能寻找刺激或麻醉，来转移这种伤感。
即便是“没心没肺”的人，面对父母的老去，似乎能很自然轻松地接受。
但是，他们却把这种“伤痛”无形地转移到别人身上。
所以，在现实中，“没心没肺”的人总要或多或少“伤害”一下别人。
大家应该极少能见到：既能轻松面对父母的老去，又能保持淡定，待人友好和善的人。
当然，心理特别健康的人还是可以做到的。
从“身心相融”的角度看：心理疾患者的身体疾病，如白发、虚弱、头晕、头痛……应是“吸纳”或“模仿”了父母的身体症状，潜意识想以此为他们承担。
但如果不明白这一点，他只能徒增痛苦。
明白了这一点，他就能知道：自己的健康，一定能带来父母的健康。
尤其是一个身心虚弱的男孩，面对父亲的衰老，他的潜意识会认为自己吸收了父亲的痛苦，不用再背上父亲责罚的包袱与良心的拷问，自己已经对得起父亲了，不用再为保护母性而向父性妥协和委曲求全。
这样看起来很玄，但是，不得不说，人们有时的一些身体症状都是源于心理的忧伤和压抑。
所以，仅靠心灵治愈某些身体疾病也并非“玄玄乎乎”。
所以，当某个有心理隐疾的男孩明白这个心理机制后，他就能以“勇往直前、不怕死”的勇气与阳刚，克服对父亲衰老地伤感，无所畏惧地追求应得的快乐。
似乎自己的阳刚与勇气，