茶瓶，外形和常见的瓷器茶壶差不多，功能其实也半斤对八两，只不过一般茶瓶的体积更大些、质地不同而已。
与茶壶相比，茶瓶粗陋，就是个典型的“傻大粗”形象。
现在农村里还有人会提着茶瓶去送水，但要不了几年，这东西就只会在角落里积灰，或者干干脆脆的被扔掉。
哦，在新世纪里的一些古装剧里倒是能看见，也不知道剧组道具师从哪找来的，乡村野店大侠喝茶常配。
而且这玩意流行时间还不短，有个两三百年这外型就没有多大变化，不过当改革开放十几年后，传统的农耕社会被工业社会取代，茶瓶也就很快被时代淘汰了。
外表粗陋的茶瓶几百年外型不变，张楠咋知道的？
在博物馆里看到的？
它可进不了普通的历史博物馆，最多在些民俗博物馆里找块地方。
不是，对于茶瓶的流行时间，张楠的了解来自实际生活中的遭遇和经历。
这了解的过程……
一点也不愉快！
张楠在做古董这一行之前对茶瓶没什么感觉，但也不讨厌：自个虽然在小县城的居民嘛，十有八九老底子都是农村的，成年前，这一年到头的，总会有一两个月时间是在农村长辈家度过。
就算老城关的人，农村里的亲戚也不会少，去农村的时候也不少：夏天农忙季节，田间地头总能看到半大的孩子们提着茶瓶、挎着篮子给田里农忙的大人送饭送水。
农忙季节，做饭烧水这些活，这会一般都交给家里十来岁的孩子：家中有还能干点家务的老人的家庭还算好，简单的饭菜做好，孩子们送去田里就行。
要是没老人，孩子们生活上不早熟都不行！
如果只是这些，张楠还会用亲戚邻居家里的茶瓶倒凉茶喝，感觉上也就是一件很常见的廉价日用器而已。
但后来做了古董生意，特别是开始同挖机兄弟们打交道后，张楠到农村，如果在哪个犄角旮旯看到这种因为时代发展而被抛弃的茶瓶，这心里就会感觉怪怪的。
甚至是别扭！
因为在会稽地区，一般的传统丧葬习俗上，在墓葬封门之前，会在墓室内、棺材前放几份酒菜和茶，让逝者能在阴间享用。
水用什么装？
世纪末开始那是什么东西都有，热水壶、保温壶、凉茶壶....
但在老传统中，就是茶瓶！
傻大粗笨的茶瓶！
这习俗从何时开始不知道，但清代的时候绝对有，不用查资料，墓葬里基本都有这玩意：和挖机兄弟打交道，你不能老在家里守株待兔，有时候也得打个电话问问人家最近在忙点啥。
交流、维持感情，让别人记得你这号人物，有东西发现时，人家才会想着你。
有时候别人在丘陵、半山区那些山清水秀的地方干活，张楠还会开个车子去转转，人嘛，到自然环境下走走也好；
有时候“挖机挖宝界新人”还不会辨识古墓年代，挖出老坟就会给你打电话，压根就不会先判断有没有价值。
有微信啥的时代还好，几张照片传过来就能看个七七八八、有没有价值也就知道了；没微信、彩信的时代，单单靠语言描述还不靠谱，那就得亲自去一趟。
其实基本上只要挖机手们来电话、自个又抽得出时间，不管有没有照片，张楠一般都会亲自跑一趟。
就算十有八九浪费汽油和时间，还要搭上点香烟，张楠还是会去。
人与人的信任、交情就是这么来的，“挖宝界新人们”的积极性你不能打击，不然下次他很可能不给你打电话，或者自认为挖到的东西没花头，不好意思给你打电话。
这种教训，张楠可是哑巴吃过黄莲的：那两个建州窑或者婺州窑的油滴茶盏，就是因为挖机兄弟认为已经破了没价值，就没第一时间给张楠打电话。
结果等到张楠隔了两天看到那两张挖机手顺手拍下的照片，油滴盏碎片都在房子地基地下了！
差点后悔的吐血！
关系搞好，“新人们”只要挖到老坟就会来电话，只是一开始分不清玩古董的人对“古墓和老坟”之间的概念区别在会稽地区古董圈子内的一般概念里，清代以下至民国的墓葬算老坟，明代开始往上才算古墓。
结果不少墓穴中连淤泥沉积才刚刚开始的清代、民国早期墓葬被发现，张楠也会花时间跑一趟。
然后告诉挖机手，以后这样的老坟就不用重视了，没意思的。
跑一趟和电话里直接告诉人家这种老坟无用，这打交道的效果不一样的，别人会感觉到尊重。
难道那些挖机兄弟就不知道，这地上就能看到的老坟是没花头的？
他们知道，只是很多清代，甚至是民国老坟，这地面上是一点也看不出来，早已埋没地底之下。
剡县附近以前的墓葬习惯，一般是在山坡上用砖石构筑成n形的墓穴，这是完全或者大半露出地表的墓室，然后再在上头盖上厚实的封土，形成大坟包。
不过只要墓葬里的墓主后人隔个四五代人的时间，很多坟墓就成了无主坟墓，后人不可查了。加上剡县、新昌地处江南，只要几十年无人上坟、冬至时节不在坟包上加土，这些坟包很快就会随着水土流失、沉降、植被生长而同附近的自然环境融为一体，同时渐渐被人们遗忘。
有时候挖掘机在丘陵地带的村子附近修个边坡，都会挖出一长溜几座，甚至十几座老坟