如果没有见过太阳，我本来可以忍受黑暗。--玉山竹简笔录
“你当我不想啊，”明道真人说到这里，眼睛失神地望向空中，心思不知道去了哪里，“我在等一个人，一个能破局的人，一千年了这么久还没出现啊”。
胡婉儿呆了呆，眼睛慢慢湿润起来，什么都有“天机”，时机未到人力无所能为。人生悲凉莫过如此，想来夫君早已熬得凄苦无比。
“不说这个了，”明道迅速恢复过来，作为守护一界之主，心智坚定性格果决，“我们家闺女去哪里了？我好久没见过他了”。
“出去玩了，”胡婉儿随口回答，“快十六岁了，女大不由娘，管不来了”。
“什么十六岁，”明道语气明显有些不满，“你们银妖狐一岁顶玉虚界一百二十年，一千八百岁了还这么顽皮，慈母败儿”。
“我跟你好那年我就是十六岁，”胡婉儿脸红的有些娇羞，“你难道忘了？还是故意装糊涂”。
“啊，这个……”明道想起来某些事，嗫嚅起来，“想起来仿佛就发生在昨日一样啊，没想到这么快，算了女大不中留。你有问过闺女是想找个狐族婚配，还是找人族啊？”。
“你老糊涂了，”胡婉儿居然面露忧愁，“缘分天定，同命鸳鸯，这是银妖狐族的宿命，我倒是希望她找本族男子”。
世间万事皆有前因后果，不论何事皆有千丝万缕的联系，看得淡的见真谛，看不淡的见精彩，看得明的见真理，看不明的见洒脱，就算是不理不管胡乱混着的那也是种飘然。然而总有些东西是不可能改变的，时间的车轮从来就不会停顿，就算开倒车也不会停。
故事就是讲假语村言。此处无趣，且听后话。
世间有诸子百家，其中比较有代表性是儒、佛、道三家。
儒家治世：主张入世，人本主义，重“生”，重“德”，追求“仁爱”。
佛家治心：主张出世，解脱主义，以解脱境界“涅槃”为归宿，普度众生，然众生都是各自修行，又有几个拿佛的真言当回事？
道家治身：主张隐世，道家反对天命论，要返璞归真，然而世人其实做的都是违背自然为本的事情。
其实不论儒家、佛家、道家以及其他诸子百家所追求的都是小道。何为大道？大道就在世间只是人类还不知晓，古今人类一直在追求大道，什么得道飞仙，得道长生之类，更有甚者修仙成神。于是本来质朴简单的世界，自从有了人以后就变得很精彩也很复杂。
你问怎么精彩？佛教上有个说法“跳出三界外，不在五行中”。佛将这个世界分三界：欲界、****、无色界。那么读者是否愿意跳出这三界？是否能脱离？“五行”即脱离“金、木、水、火、土”的物质束缚？不能，因此只能做“人”。然而这世界上除了“人”以外，还有一种“非人”，因此这个世界只能用“乱”来形容了。
大界面分为神、魔两界，神有“真、善、美”三古神，魔有“假、恶、丑”三魔神。两界斗得不可开交时有异界崛起，异界“非人”八大族齐来凑热闹。
人界里的“人”本来就很复杂，其中还混着有各种“亚人”，佛界普度众生几千年到现在也没解决众生的疾苦。何况还有异界“非人”八大族硬要挤进这人界作乱。八族“非人”为什么要去人界，谁也说不清。不过这么多年后八种“非人”是什么“人”倒是弄清楚了。一曰天，二曰龙，三曰夜叉，四曰乾达婆，五曰阿修罗，六曰迦楼罗，七曰紧那罗，八曰摩呼罗迦。
“天”是指异界天神，“人”都想成神，异界天神有“非真非假、非善非恶、非美非丑”三大神：帝释虚、帝释空、帝释无。异界天神虽然强大但是出身不洁有“天人五衰”会死，因此追求长生。
“龙”是指异界龙神，不知道哪里来的神物，有飞翼有爪无鳞，不愿服从异界三大天神。三大天神也不能克制龙神，因此龙神相对比较独立。
从属异界三大神的有六大势力：“夜叉”是能吃鬼的神，维护异界众生平衡；“乾达婆”吸食香气是乐神，生性难以捉摸；“阿修罗男的极丑陋，女的极美丽，追求力量喜欢战争；“迦楼罗”就是大鹏金翅鸟，以龙为食，头上有一个大瘤，是如意珠，异界神控制龙神就靠迦楼罗；“紧那罗”形状像“人”头上生角，称为“人非人”，善于歌舞是乐神；“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
当此乱世。冥、妖、怪三界也乘机捣乱，从此“人”界大乱。生出很多事故，也就有了很多故事。这个故事流传久远，很多内容早已不是当初的模样。真实的内容如何已经不可考证，现在看到的完全就是假语村言。如能在茶余饭后为读者解闷，消磨闲暇时间也是件乐事。
故事发生在玉虚界，起因却另有源头。
话说某个界面，在连续经历两次世界大战后，正处于战后恢复发展时期。故事大约发生在是战后60多年，当时有些国家国力已经恢复，为了自身发展极力追求利益最大化，此时普通民众还热爱和平渴望和平，野心家们暂时不好发动战争，只能力拼经济实力，利用经济实力打压他国，偶尔发动局部战争，制造些局部摩擦。
于是发达国家集团和发展中国家集团的利益冲突就不可避免。神州大陆有一个文化传承最久远，发展中的人口大国，受到各种挤压打击，经过全民族不懈努