第五章象雄文明
文明：中华文明
品种：九凤天眼石
文明品质：89
佛赠的那枚婴儿拳头大的天珠，是天珠中另外一个种类，是圆球粒状形成的名为‘天眼石’的天珠，跟一眼天珠同源形状却不一样。
天眼石不是天降神石，而是一种远古晶矿在孕育和沉淀中自然形成的，因为形状酷似眼球，所以被藏族人民奉为天神的眼珠，能辨识妖魔，福佑安康。
这种天眼石经历过千万年的沉淀，吸收日月精华，将远古的生命形态用传说的形式流传到了今天，让千万年后的人类感受到千万年前的盖亚星。
在史册上记载出现过的天眼石，都是两手可数的。
起源与5000年前的印度古国，用来跟巫术神咒一同治疗疾病和庇护人民。
而且这颗天眼石的文明品质甚至高出了那枚一眼天珠，让王耀也坚定了一个念头。
王耀虽然不信佛，但是他真的相信启示，也许这颗天眼石真的是给了他一个方向。
强巴奉命要照顾王耀的安全，此行没有拿到《四部医典》自然是要回去复命，不过从大昭寺下来的时候天色已经见黑了，只能带着王耀在大昭寺外的八廓也称八角街住下。
自从开放以来，拉萨作为吐蕃首府自然也会现代化起来，虽然吐蕃还处于一个原生态自然的情况中，但是八角街已经发展成现代化的商业街了，甚至还有两家国际知名的星级酒店，当地人开的青年旅馆更是不计其数。
毕竟每年来吐蕃旅游的人也是很多的，大大促进了当地的经济发展。
八角街一条长街都是藏族风情的建筑和店铺，有各种兽骨，藏刀，哈达还有编织物，甚至还有卖羊羔和狗仔的，王耀跟强巴在八角街转了转，在地摊上买了一些稀奇古怪的东西。
藏族人民对于疾病有着自己的认知，他们认为疾病是因为自己的不虔诚和罪恶，上天的惩罚，所以他们对于疾病有着一丝敬畏，子女会用一些编制手工和流传下来的咒语祷告祈福。
然后这些手工制品就被赋予了‘神力’。
王耀知道这不科学，但是他也觉得这东西没有坏处，所以他买了很多这种抑制疾病祈福的东西给赵骊蓉，准备带回去。
这趟来吐蕃，王耀带了不少现金，本来是为了求经，给当地翻译们的报酬，但是现在经没求到，只能带点纪念品回去了。
强巴对王耀这种表示见怪不怪，还带着他逛了几家比较新奇的店，都是一下老藏族同胞的祖传店铺，相传祖上都是贵族，王耀买了点东西，听听他们说说关于藏医的治病的故事。
夜幕降临，八角街是有电灯的，不过更多跟头顶上灯火辉煌散发着神光的布达拉宫和大昭寺相比，真的是萤火之辉了。
但是足以照亮那些夜以继日朝圣者们的路，王耀这一路买了很多吃的，见到一位朝圣者，就分一点，乐此不疲。
他跟强巴说这是积德行善。
强巴给王耀在一件宾馆开了房间，告诉他不要乱跑，自己去跟朋友聚会了。
回到房间的王耀把买来的东西都整理好，又整理出另外一些东西，皮袄，毡帽，长靴，藏刀，蜡烛，干粮，以及一些零零碎碎的生活用品。
是的，他要去寻找《四部医典》
他今天下山这么积极的购买特产就是为了麻痹强巴的神经，让他以为自己是要回去，其实王耀是要逃走。
既然佛给了他启示，那他无论如何也要试试。
当代上人不愿意告诉王耀《四部医典》的具体位置，王耀能感觉出来，但是这种活佛也不会欺骗王耀，更别说，法师大人也说了，书在南方。
所以，不管如何，王耀也要往南边去看看。
吐蕃的昼夜温差太大，白天太阳出来的时候估计有二十多度，到了晚上，王耀怀疑都没有十度。
还好他买了不少当地藏族御寒的衣服。
换上这些御寒的衣服和长靴，短匕首别在长靴两边，腰带上别着水壶和藏刀，王耀又带上了毡帽披着皮袄遮住了身形，瞬间变成了一个藏族的少年，只是身上没那么多宝石的点缀。
王耀深吸一口气，留了封信。
最后坐在床上闭目养神了一会儿，他在等时间再晚一些，街上的人少一些。
趁着这段时间，王耀拿出九凤天眼石在手心握着，进了复兴空间。
一眼天珠在空间内一个边缘的角落里散发着微弱的光芒，王耀把九凤天眼石也放了过去，看了看剩下的声望值。
剩下了三千多，王耀一口气全部抽了。
不知道是不是运气，王耀这次除了成长果实之外，抽到了几本技能书都是跟这次吐蕃行有关系的。
‘幸运光环（中）：持续时间30秒’
‘《象雄史》：吐蕃建国之前的象雄王国历史。’
‘《象雄文字》：象雄王国文字’
‘《藏医针灸法残卷》：象雄藏医的针灸法’
‘《象雄占卜》：辛绕教诫中的四门，夏辛占卜文化’
‘《羌术：隆功巴》：古青藏高原党项西羌族一种吐纳法。’
五本技能书，全部都是跟象雄有关系的，王耀不禁怀疑是不是两颗天珠影响了系统的磁场，导致抽奖偏向如此严重。
不过这也是及时雨，假如能够找到《四部医典》那这些东西都是有大用的。
王耀将五本技能书全部使用，已经做好了大脑失聪的准备了，但是却没有那么严重的