她想要的，自己的确给不了，从最初的情欲，到后面的宣泄，最后的互诉衷肠，三年时间，狭窄的空间内，薛尘成为了伊芙琳精神和ròu_tǐ的寄托。
修炼时因为痛苦产生的恨和唯一的寄托产生的爱交织在伊芙琳的情感世界内，日复一日的不断强化着，薛尘能够明显的感觉到，伊芙琳在和自己相处的时间内，是忘记了亚历克斯和欧康诺的。
或许只要自己一句话，她就义无反顾的离开她曾经日夜守护的家，跟随着自己。
可薛尘不想这么做，未来的路还很长，感情的牵绊对薛尘的束缚越来越低，甚至他都不敢确定自己对上官飞雪还存在多少爱意。
或许复活上官飞雪更类似于完成自己心中最初的承诺吧。
他越来越无情了，对情感的无情，对生命的无情，难道大道三千，终要无情证道？
甩开这些念头，薛尘重新将心神转移到修炼上来，这一次他彻底将死亡之力吸收了，他自身的死亡法则也因此提升了一个台阶，直接来到了第4阶巅峰。
第3阶的时候，薛尘就通过死亡法则掌握了诅咒的力量，能够对比自身实力低的人无视距离施加负面状态，而实力比自己高的，只要不是超出太多，在付出一定的代价后，也能诅咒。
那么第4阶的死亡法则，薛尘会掌握什么力量？
早在还未吸收完成的时候，薛尘就突破到第4阶了，当时就尝试了第4阶的新能力：掌控。
掌控不是操纵，更类似于一种能量隔绝，它可以将物体的生命状态与其他自然法则隔绝开。
比如说一个人，他已经死了，按照正常的流程是必须去地府的，否则会被追查，但是如果薛尘给他施加‘掌控’的力量，就能够将他的命运和自然规律相隔绝，能够强制性的延长他的寿命，使他的灵魂安然无恙的停留在原来的身体中，而不被地府发现。
这种延长和使用药物和其他手段不同，就像薛尘曾经救活过百里屠苏和陵越，百里屠苏还好说，因为已经成为了半机械状态，其特性更加接近于和红玉相同的剑灵，故而不会被地府追查，但陵越则不同，他是已死之人，无论用什么方法续命，到时候地府肯定是要追查的，即便是生前不追查，死后也会追查的。
当然，这种与法则对抗的后果是极其严重的，非必要的时候，这项能力等同于鸡肋，而薛尘暂时性的没有发现‘掌控’能力还有其他表现形式，只能慢慢的研究了。
只是不知道传说中的复活能力要到第几阶段才能掌控，一旦掌握复活能力，就等于和天地法则达成了协议，自然是安全的。
在一些植物身上熟练了‘掌控’能力后，薛尘就来到埃及，检查伊莫顿传教的情况如何。
等他来到埃及时，大吃一惊，短短三年的时间，整个埃及已经发生了翻天覆地的变化，原本那破败低矮的砖房消失不见了，取而代之的一列列整齐划一的大理石建筑，以及屹立在开罗河畔那一栋栋百米之巨的诸神庙宇。
按照伊莫顿的说法，如果连诸神的殿宇都没有，你要如何让人相信神明将要降临人间。
薛尘对伊莫顿的说法表示认同，既然是完全****的国家，那么现代化的设备可以保留使用，但整体的布局上必须遵从古埃及的建筑风格。
利用这一个月时间就构造起来的埃及奇迹，和突然停止的战争威胁，以及连续七天七夜的粮食施舍，整个开罗附近的城邦纷纷表示原因重新信仰‘拉’。
只是让薛尘哭笑不得是，在埃及原本的神话传说中，只有九位柱神，也就是九位最重要的创世神，但在伊莫顿的新体系中，九柱神莫名的增加了两位。
一位是永恒死神阿努比斯，另一位则是科技和创造之神‘尘’，并在神语中透露新纪元的诸神法则是由死神阿努比斯主导，科技之神‘尘’实施的。
这无疑是告诉那些信仰者，虽然九柱神仍旧是至高神明，但很显然，阿努比斯和尘才是目前世间唯一可以信赖的神明。
他这样做的效果还挺显著的，毕竟那快速制造的科技奇迹是实实在在的被埃及人看在眼里的。
目前信仰基本上覆盖了埃及全境，正在向北非其他国家延伸，薛尘在交代伊莫顿注意的一些事项后，就离开了。
埃及人信奉神明固然对阿努比斯有好处，按照道理薛尘都立了雕像，那么他总归也有好处吧，实际上，从一开始薛尘就明白那所谓的信仰之力自己是完全沾不上边的。
至于他为什么这么肯定，完全是身为一名修炼者准确的判断。
神明并不是你立个牌坊就真的成为神明了，比如古埃及的神明几乎都是家族式的传承下来，九柱神之间不是父子就是夫妻，反正是一家人，包括阿努比斯也是那个家族中的一员。
而神格也是固定的，比如你想成为死神，那不好意思，你得先杀死阿努比斯，夺走他的神格才可以，如果你打不过他，那就一辈子无法成为死神，吸收信仰。
就是这样的原因，让薛尘对传教完全是敷衍的态度，自己都懒得亲自参与。
伊莫顿这边的事情交代完毕后，薛尘又再次回到华夏，欧康诺早在一年前就回到了欧洲，但寻找古文明遗迹的工作却没有停下。
反而在战争结束后，队伍更加庞大，在郑兰成的命令下，数以万计的科考队员几乎挖遍了整个中国，包括稀罕没有人烟的昆仑山脉都被他们