“……世间顶怪的东西，要算圣人, 三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人。三代以下, 就绝了种，并莫产出一个……请问圣人这个东西, 究竟学得到学不到？如说学得到, 秦汉而后，有那么多人学, 至少也该再出一个圣人；如果学不到，我们何苦朝朝日日，读他的书，拼命去学？
三代上有圣人, 三代下无圣人, 这是古今最大怪事, 我们通常所称的圣人，是尧舜禹汤文武周公孔子。我们把他分析一下, 只有孔子一人是平民, 其余的圣人，尽是开国之君……
……看见那些开基立国的帝王，一定说他品行如何好，道德如何好……凡人皆有我见，心中有了成见，眼中所见的东西，就会改变形象……
……我做了一本《厚黑学》，从现在逆推到秦汉是相合的，又推到春秋战国，也是相合的……再追溯到尧舜禹汤文武周公，就觉得他们的心理神妙莫测，尽都是天理流行，惟精惟一，对厚黑学来说是不适用的……
……假如老子果然像孔子那样际遇，成了御赐的圣人，我想孟轲那个亚圣名号，一定会被庄子夺去，我们读的四子书，一定是老子、庄子、列子、关尹子，所读的经书，一定是《老子》、《庄子》、《列子》和《关尹子》，所读的经书，一定是《灵枢素问》。孔孟的书，与管商申韩的书，一齐成为异端，束诸高阁，不过遇着好奇的人，偶尔翻来看看……
……儒家的学说，以仁义为立足点，定下一条公例，行仁义者昌，不行仁义者亡。古今成败，能合这个公例的，就引来做证据，不合这个公例的，就置诸不论……他们的论调，完全与乡间讲因果报应的一样，见人富贵，就说他积得有阴德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝。推其本心，固是劝人为善，其实真正的道理，并不是那么样。
……后人见圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿，无从开脱的时候，就说书上的事迹，出于后人附会。这个例是孟子开的，他说以至仁伐至不仁，断不会有流血的事，就断定武成上血流漂杵那句话是假的……
……君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想……
……中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱；中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术销沉……”【注1】
这篇李宗吾的文章，在华国的报纸上堂而皇之的发了出来，惊起一片巨浪，飞快的被其余报社转载。
骂圣人，算不得什么稀奇事，自1840年后，怀疑圣人之学的，早已多如牛毛，不然哪有这么多的西学学子，但这篇文章最重要的，是公然指出，君主和圣人都是摧残民意的，这在君主制的华国发表，果真是胆大包天。
“胡灵珊为什么不看了李宗吾的脑袋！”很多人这么的想着。
李宗吾很是淡定的在西湖边喝着茶，欣赏着湖光山色，能看到被圈进皇宫的西湖，可不容易。
“宗吾此文精彩至极啊。”胡博超大笑，早看那些圣人不爽了。
李宗吾笑笑，不过是一篇小文章而已，发泄一下心中的郁气，其实没什么文字水准。
“皇上不见怪吧？”李宗吾随口道，其实丝毫不担心，学术之争，国家姓皇，还是姓民，胡灵珊作为一个实验室狂人，怎么可能介意。
“皇上有什么好介意的，依我看，最介意的，应该是张之洞。”严复笑道。
严复是了解张之洞的。
从小学习儒家经义，接触到的都是同样学儒学的文人，又凭借儒学，进入了官场，成为人生人，怀着儒学教导的救世济民的心的张之洞，早已将孔孟之道当做了人生唯一的真理。
大清被洋人吊打，千年的儒教被人怀疑，鄙视，唾弃，这让张之洞痛彻心扉。
不是儒学不行，不是孔孟有错，华夏流传了几千年的东西，让华夏曾经无比辉煌的东西，怎么可能有错？
华夏文明是最完美的，最高尚的，最顶尖的！
那些洋鬼子带来的东西，都是邪恶的，都是蓄意污染华夏文明的！
必须用鲜血去清洗洋鬼子的文化！
这就是张之洞的真正内心。
维护封建儒教，把所有洋鬼子的东西赶出华夏，这是是张之洞，乃至无数个接受儒学教育长大，坚信的或者被人灌输到坚信的全部的信仰。
中体西用，见鬼的中体西用！这是以夷制夷！
洋鬼子的奇淫巧技确实有用，但看看都是什么东西，枪炮！
洋鬼子就是野蛮，没有人性，竟然一门心思研究杀人的东西，我华夏圣人从来以为兵者凶器也，不得已而为之。
张之洞等人坚信，不是西学比中学高，不是西学打败中学，而是野蛮打败文明，凶残打败仁慈。
这个本质，很像是满清打败大明。
张之洞等人是聪明和机智无比的，既然凶残有效，枪炮有效，那华夏人只要学了，只要拿起武器，就能轻易的把这些蛮夷赶出华夏，还我孔孟之道。
为了达成最后的目标，学习西学只是手段，中体西用只是迷惑敌人的口号。
张之洞的心中，华夏的根本，永远只有孔孟的圣人之道。
“张之洞见了这篇颠覆圣人的文章，说不定把桌子都砸了。”严复大笑。
胡博超笑：“要是气死了他，岂不是更好。”
严复斜眼：“你别气