在遍寻了庐山周边，终无所获之后，叶超终于登上了庐山。
千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章.
比如宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远。
不识庐山真面目，只缘身在此山中，更是成为充满辩证哲理的名句。
除此之外，庐山的宗教文化真的可以说得上是世界独有的。
看过之后，叶超不得不感叹。
整个地球恐怕就只有庐山才有这样的奇特现象了——庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，它居然包括佛教、道教、基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教。
宗教文化在庐山文化中是尤为重要的一环。
自古以来，庐山“道释同尊”。
天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。
公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。
公元1886年，基督教传入庐山；
公元1914年，天主教开始在庐山传播；
公元1925年，穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。
“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括，至今，庐山仍存有：东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、清真寺、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。
从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。
1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。
本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。
相对于整个地球来说，庐山不大，但它却包容了六大宗教……
叶超下庐山之时，还在感叹着：“庐山虽然是山，但却有海纳百川的之势啊……”
庐山之行，叶超也是寻隐者不遇。
唐闪在此处有没有隐居之所他不知道，但是，他目前应该不在这里。
叶超没有失望，游庐山他也算是长了见识：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
离开庐山时，他不禁想起了白居易的这首诗，只不过，诗人是刚来，而今他是要离去。
叶超此次出游，没有和任何人说什么。
但是没过几天，辰婉秋的电话就追来了，叶超只让她压后。反正他也不怕那些客户不满，因为，无论是美梦设计还是慈善小医馆的生意，目前来说全世界只此一家。
所以说，让他们等吧，除非是十万火急，不出手就要闹出人命的话，基于上天有好生之德，叶超才会出去。
他的人虽然出来了，但是他的钱还照样赚，不得不说此时的叶超达到了很多人所想要达到的人生境界，啊不，应该说是做事业的完美境界。
下一站，叶超想了想，决定要去西岳华山。
从山西庐山一下子飞到陕西华山地界，这样的旅游路线一点儿也不科学。但是，正是因为不科学，所以才能让人预测不到叶超的意图啊。
同样的，叶超到了华山地界，一样不急着上山，而是在山下附近吃喝玩乐了两天。似乎，是在了解此时的风土人情、饮食文化一般。
墨迹了两三天，没有什么收获之后，叶超才绕有兴致地去登华山。
西岳华山，所说是中华文明的发祥地哦。
“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山，它南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。
截至2013年华山共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。
要说华山上的旅游景点嘛，还真的是很多……
著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。
真的是厉害了。
叶超想要一一看完的话，得花上不少时间，还好现在他最不缺的就是时间。
难得有机会可以来到华山，就算是不能遍游全山，但主要景点怎么样都要去看一看的。比如：西岳庙、金锁关、苍龙岭、长空栈道、千尺幢、百尺峡、鹞子翻身、老君犁沟、天下第一洞房、毛女洞、全真岩、真武殿这些。
叶超先到了西岳庙。
古老的庙宇，由于被人不断地修缮，看起来一点儿也不老旧，而且，香火旺盛得很。
有不少善男信女来上香哦。
这西岳庙，始建于汉代，为历代帝王祭祀华山之神的要地。
它占地12万平方米，始建于西汉武帝元光初年（前134年），为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所。
历代均有修葺、建设，尤以明清为甚，至清乾隆42