TXT下书>仙侠修真>重生之大灵传>十二章 议事厅里重议事,大灵决战灰宁和(06

大家念了一句,都进入状态。或口齿生香或浮现银字。总之,人群中有那么十几个人各有异象。但是大多数人还是没有。在这是最可以看出一个人过去生今生的修为和天赋。这也不是随个人的意志所左右的。

最高的是读经或讲经时天雨妙花,彩莲遍布,天香飘来,天乐伴之。在这些弟子中只有灰大灵口吐金文,一时间四周的弟子都频频侧目,心中倾慕不已。灰长时长老见到,也是微微点头表示赞赏。

灰大灵一心诵读,对于四周之事全然不知。灰雨薇只是口齿生香。在大灵声音的影响下仿佛又进一步理解。

‘停一下,灰大灵你到前边来领读经文。‘’灰长时示意大灵上前。

灰大灵坐在前边领读,弟子们渐渐跟上他的节奏与之产生的小小的共鸣。读诵完毕感触良多。

长时长老抬头对大家说:‘古今王天下者,皆当有玄德,以术治天下,若秦十五而亡。以德治天下,方可享周八百。德者道义也,《大德帝王术》是灰大灵的师傅灰长惠从古帝重臣滑稽子处学得,引入本门。读此文时当怀古帝王贤圣之心,方可坚定道心,有鲸吞天下之心,此上古帝王之道也,常怀仁悯,大爱天下。。。。。。’长时长老讲时,满室红光异香缭绕,诸人法喜阵阵,好不快活。

长时长老讲毕,大家回味良久。“大家开始进行下一步,运行各自功法,试行周天,师傅要检查功课。”

众弟子屏息凝神,运行气劲。长时便挨个掐腕脉并一一指点几句。被指点的皆都拜谢长时。

不一会儿就轮到灰大灵,长时掐他的腕脉,频频点头。说:‘你根骨甚佳,只是进步太快,今后一定要多多积累,牢记四字厚积簿发,’

灰大灵赶紧拜谢,大灵虽小,可也知道这话的分量。

灰雨薇被长时夸了一句‘小有进步’,灰雨薇高兴的小脸红彤彤的,强忍着没笑出声来。

长时长老把弟子们一个个提点后宣布下课。

灰大灵就这样又上了三天的课。学习了《道德经》,《南华经》。到了第五天早上,灰雨薇这丫头蛮横的摇醒灰大灵。

“哎呀?干什么呀、我再睡会儿。。。。。。”灰大灵睡得象死猪,哼哼唧唧的,老不愿意了

“前几天做课能起来,怎么今天这么重要的事情还睡觉啊,快起来。”可是灰大灵一翻身继续睡,嘴里嘟囔着:“死丫头片子,大爷睡觉都不得安生。”

“好好,让你睡啊,日出三竿了,还睡,我爹来了!”

灰大灵一个鲤鱼打挺坐起来:“哪呢?师父?”

揉了揉眼睛,定睛一看,灰雨薇正抱着膀子,一脸坏笑看着他。

灰大灵刚想发作,雨薇一收笑容正色说道:“大灵,你忘了,今天你和灰宁和斗法。还不快点,可不能误了时辰。”

大灵一听,一骨碌身下了床。穿戴好衣服,洗漱完毕。雨薇极其少见的亲自下厨之后,给大灵端来一大海碗西红柿鸡蛋面。大灵一看好吃的,哈喇子几乎掉下来,一时难改鼠性,习惯性的缩着脖子,贼头贼脑的四处看看有没有人和他抢食。

灰雨薇看了忍俊不住扑哧一笑。

大灵就象个饿死鬼托生的,三下两下一碗面就吃了,一眨眼三碗全造了。

灰雨薇一看说什么也不给盛了,眼看自己那份要被他吃了。“吃吃吃,就知道吃,没了。”

灰大灵满不在乎的撇撇嘴,用手擦了擦小嘴巴,心满意足的拍拍小肚子。一副心满意足的样子。

这时灰雨薇忽然听见厨房有异样的声音传来,赶紧跑过去一看,气得七窍生烟,一跺脚骂道:‘你个臭蛤蟆,我弄死你。’

关于东北大仙

民间称“狐仙”为大仙;亦以称其它动物成“精”者。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗:“已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》:“孝廉问:‘大仙初学道时,所慕效者何人?今之状貌,乃何人也?’”老舍《骆驼祥子》十九:“虾蟆大仙说话老声老气的,而且有些结巴。”

这是百度的介绍。

大仙可以通过附体在人间给人看病,驱邪等。长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕,至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中,并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上,期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠,也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中,它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物,并将这些精灵尊之为“仙家”(巫师等则称之为草仙)。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象,又被细分成几大类,如“清风”指厉鬼冤魂,类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者,但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜;而“胡黄”是对狐崇拜的发扬,包含了汉族的狐仙崇拜,又增加了黄鼬这个新成员;“柳仙”、“蟐蟒”,来自于蛇神崇拜,亦带有龙图腾的影子;“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠,其发端已不可考,但影响同样深远,早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。立堂子”——就是


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