大家念了一句，都进入状态。或口齿生香或浮现银字。总之，人群中有那么十几个人各有异象。但是大多数人还是没有。在这是最可以看出一个人过去生今生的修为和天赋。这也不是随个人的意志所左右的。
最高的是读经或讲经时天雨妙花，彩莲遍布，天香飘来，天乐伴之。在这些弟子中只有灰大灵口吐金文，一时间四周的弟子都频频侧目，心中倾慕不已。灰长时长老见到，也是微微点头表示赞赏。
灰大灵一心诵读，对于四周之事全然不知。灰雨薇只是口齿生香。在大灵声音的影响下仿佛又进一步理解。
‘停一下，灰大灵你到前边来领读经文。‘’灰长时示意大灵上前。
灰大灵坐在前边领读，弟子们渐渐跟上他的节奏与之产生的小小的共鸣。读诵完毕感触良多。
长时长老抬头对大家说：‘古今王天下者，皆当有玄德，以术治天下，若秦十五而亡。以德治天下，方可享周八百。德者道义也，《大德帝王术》是灰大灵的师傅灰长惠从古帝重臣滑稽子处学得，引入本门。读此文时当怀古帝王贤圣之心，方可坚定道心，有鲸吞天下之心，此上古帝王之道也，常怀仁悯，大爱天下。。。。。。’长时长老讲时，满室红光异香缭绕，诸人法喜阵阵，好不快活。
长时长老讲毕，大家回味良久。“大家开始进行下一步，运行各自功法，试行周天，师傅要检查功课。”
众弟子屏息凝神，运行气劲。长时便挨个掐腕脉并一一指点几句。被指点的皆都拜谢长时。
不一会儿就轮到灰大灵，长时掐他的腕脉，频频点头。说：‘你根骨甚佳，只是进步太快，今后一定要多多积累，牢记四字厚积簿发，’
灰大灵赶紧拜谢，大灵虽小，可也知道这话的分量。
灰雨薇被长时夸了一句‘小有进步’，灰雨薇高兴的小脸红彤彤的，强忍着没笑出声来。
长时长老把弟子们一个个提点后宣布下课。
灰大灵就这样又上了三天的课。学习了《道德经》，《南华经》。到了第五天早上，灰雨薇这丫头蛮横的摇醒灰大灵。
“哎呀？干什么呀、我再睡会儿。。。。。。”灰大灵睡得象死猪，哼哼唧唧的，老不愿意了
“前几天做课能起来，怎么今天这么重要的事情还睡觉啊，快起来。”可是灰大灵一翻身继续睡，嘴里嘟囔着：“死丫头片子，大爷睡觉都不得安生。”
“好好，让你睡啊，日出三竿了，还睡，我爹来了!”
灰大灵一个鲤鱼打挺坐起来：“哪呢？师父？”
揉了揉眼睛，定睛一看，灰雨薇正抱着膀子，一脸坏笑看着他。
灰大灵刚想发作，雨薇一收笑容正色说道:“大灵，你忘了，今天你和灰宁和斗法。还不快点，可不能误了时辰。”
大灵一听，一骨碌身下了床。穿戴好衣服，洗漱完毕。雨薇极其少见的亲自下厨之后，给大灵端来一大海碗西红柿鸡蛋面。大灵一看好吃的，哈喇子几乎掉下来，一时难改鼠性，习惯性的缩着脖子，贼头贼脑的四处看看有没有人和他抢食。
灰雨薇看了忍俊不住扑哧一笑。
大灵就象个饿死鬼托生的，三下两下一碗面就吃了，一眨眼三碗全造了。
灰雨薇一看说什么也不给盛了，眼看自己那份要被他吃了。“吃吃吃，就知道吃，没了。”
灰大灵满不在乎的撇撇嘴，用手擦了擦小嘴巴，心满意足的拍拍小肚子。一副心满意足的样子。
这时灰雨薇忽然听见厨房有异样的声音传来，赶紧跑过去一看，气得七窍生烟，一跺脚骂道：‘你个臭蛤蟆，我弄死你。’
关于东北大仙
民间称“狐仙”为大仙；亦以称其它动物成“精”者。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗：“已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“孝廉问：‘大仙初学道时，所慕效者何人？今之状貌，乃何人也？’”老舍《骆驼祥子》十九：“虾蟆大仙说话老声老气的，而且有些结巴。”
这是百度的介绍。
大仙可以通过附体在人间给人看病，驱邪等。长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上，期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。立堂子”——就是