“墨家之主张每每与儒家相反。以‘兼相爱’反对儒家的‘爱有差异’，以‘交相利’反对儒家的‘罕言利’，以‘非命论’反对儒家的‘天命’论，以‘事鬼神’反对儒家的‘不事鬼神’，以‘节葬’反对儒家的‘厚葬’，以‘非乐’反对儒家的‘礼乐’。墨子的‘非命’、‘非乐’旨在强调人力的作用，不同意儒家的‘亲亲’主张，提倡‘尚贤’，即选拔贤人来治国。认为社会动乱的原因在于人与人之间不能互爱互利，因此提倡‘兼相爱，交相利’，以缓和冲突。由‘兼爱’发展出‘非攻’，认为攻人之国最为不利，以极端平等之思想反对周秦之贵族政治。”黄承彦继续道。
雪儿昂首挺胸，英姿飒爽朗声道：“我们墨家义士的八大操守，就是友好交往、恭谦有礼、节用而为、知廉知耻、说忠行义、奋发图强、侠义能任、志勇前行，简而言之，就是友恭节廉，忠强任勇！”
朗诵到激动处，雪儿脸色潮红，星眸含泪。
刘禅和在场众人都热泪盈眶，热血沸腾真切地感觉到了‘墨家大侠’、‘国之侠者’那种为国为民、沉雄悲壮、慷慨激昂、当仁不让、一往无前、视死如归的英雄气概和盖世气势，也跟着雪儿反复朗诵：“友恭节廉，忠强任勇！”
稍加休息，刘禅又问庞德公道：“庞公，请说一下杂家和法家吧。”
“杂家列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派，反映了学派融合的趋势和要求。其特点是‘采儒墨之善，撮名法之要’。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。吕不韦的《吕氏春秋》、刘安的《淮南鸿烈》为此派的代表作。如今，杂家作为一个组织已不复存在。”庞德公道。
“法家是战国时期的重要学派之一，主张富国强兵、郡县制，通过具体的刑名赏罚来实现以法治国。因提出‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’，故称之为法家。春秋之管仲、子产为先驱。战国初之李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅之‘法’即法律和规章制度、慎到之‘势’即权利和威势、申不害之‘术’即权术和谋略，以及法家思想学说之大成。秦之始皇帝嬴政就是典型的法家信徒，他制法治国，实行军功爵制，秦国大兴，国富兵强，得以横扫六合，一匡天下。”庞德公道。
他话锋一转，叹道：“然而，秦因法兴，也因法亡。嬴政在全国施行重刑正义的严刑峻法，桓宽《盐铁论·刑德》评日‘昔秦法繁于秋荼，而网密于凝脂’。导致秦二世而亡。”
刘禅皱了皱眉头，想了想道：“庞公所言极有道理。然吾却不敢苟同庞公之见！”
“啊！”庞德公闻言吃了一惊，然后扬眉笑道：“愿闻其详！”
刘禅也不客气，缓缓道：“正如您所言秦因法而兴，证明法本无罪，法乃好法。秦之亡，刑严法峻确实是其中一个原因，但不是最根本的原因，因为在统一之前秦国就是一个法治之国。然而秦法确实过于严酷，用法治国走向极端，法令为一统，事咸决于法，轻罪重罚，法网严密。本来可以用道德教化的轻微行为，却要遭受重罚，人民动不动就要触犯刑条，人人咸知所辟，生活得胆战心惊，噤若寒蝉，被酷法压得透不过气来。此乃秦亡原因之一；其二是步子太快，恩信未立；其三是废先王之道，焚百家之言；其四是专制暴政，焚书坑儒；其四是二世失德，赵高乱政；其五是穷兵黩武，扩张过度；其六是乐以刑杀为威，统治残暴血腥；其七是大兴土木，徭役繁重；其八是横征暴敛，赋税沉重。故而生活在水深火热中的人民只好铤而走险，奋起反抗。”
“秦帝国仅存十五年便灰飞烟灭的最根本的原因，是政治制度问题，秦始皇废除了以‘世卿世禄’为核心的封建制度，实行了彻底的郡县制度。”刘禅轻描淡写道。
一言既出，一堂皆惊。
庞德公、黄承彦、赵云紧皱眉头，陷入了沉思，苦思冥想起来。
良久，庞德公抬头问道：“何以见得？”
刘禅举目远眺苍茫群山，眼光深邃，道：“自黄帝以来，裂土封侯，诸侯尊轩辕为天子，咸来宾从，拱卫中央，黄帝置左右大监，监于万国。自唐、虞至周皆封建时代，帝王与诸侯分而治之，至西周达到巅峰，周天子统治长达八百余年。即使在先秦时代，诸侯争霸，相互混战，东周天子也维持统治地位三百余年。此中缘故，盖因封建制度之功也。因为封建分封制度施行了近千年，已深入人心，与生俱来的融汇到历史、文明和人民的思想血脉中了。”
“历史证明，凡是采用了分封制的朝代，国运都比较长久。凡事欲速而不达，事物及社会之发展变化俱有渐变的过程。大家试想，如果始皇采用分封制，或者部分地采用分封制，秦帝国绝不会迅速灭亡。当陈胜、吴广起义时，各地诸侯便会前来勤王，协助朝廷剿灭。因为没有分封诸侯，只能依靠帝国军队进行镇压，但帝国地域辽阔，交通不便，各地起义烽烟四起，此起彼伏，防不胜防。帝国军队疲于奔命，狼狈不堪，士气低落，战斗力十分有限。”
“加上秦帝国的建立并不仅仅是改朝换代，而是一场彻底的社会和制度的革命，革的是那些在六