“有人花钱才能有人赚钱，但是别人花钱，却不一定花的钱会流到你这里。”
解诸道：“既然钱没有流到我这里，那我看着别人大手大脚的花钱肯定是心里很嫉妒的，然而钱确实流通出来了，只是我赚不到而已。”
“大概就是这么个意思。”希北风笑着道：“当然了，就算明白其中的原理，看着别人一天花了你一辈子都赚不到的钱，多多少少心里还是有点不是滋味的。不过，还有另外一种办法，就是说服自己，对方不过是命好投了个好胎，或者说是有才华，活该赚到那么多钱，活该一天花了你一辈子赚不到的钱。”
“这种心态，不得不说……”解诸道：“似乎应该还是有点效果的。”
“人嘛，知足常乐。”希北风道：“而且，这也是另外一种旷达，毕竟不是所有人一出生就有个首富老爹，或者一出世就注定要爬到首富位置的。那顺着这个话题，咱们看看下一则论语。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
“夷狄，古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。诸夏，古代中原地区华夏族的自称。亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。”
希北风道：“在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。”
“我还以为老头子是要对所有人都好的，没有想到也是个搞区分的人。”解诸道。
“呵呵。”希北风道：“老头子对待君子，和对待小人，能使一个样子的吗？当然了，有机会的话，孔子还是要教化那些人的，但是在没有教化的前提下来看，那些人确实不知礼仪，粗暴无礼，乃至于残忍。历史上，除了少数几个喜欢征伐的帝王之外，华夏没有主动挑起过多少战争。”
“这个我倒是没有意见，毕竟论语讲得那么好听，整天仁德，那主体思想肯定是不支持征伐的。”解诸道。
“没错，除非帝王强势。”希北风道：“否则的话，兴兵就会被大臣口诛笔伐，动不动一个暴君的帽子就能扣上去，尤其是那些言官，本身就靠这个吃饭，反正什么时候都不愁事大，更有人直接不要命玩死谏，恐怕在夷狄和西方人眼里，都是一群疯子。不过也是，毕竟文化不同嘛。哪里有一个地方的人，天性就能淡然地看待死谏。”
“我也不能……”解诸道。
“当然了，别说你不能，就是我这个后人，都觉得死谏简直……”希北风咳了两声道：“具体不评价了，毕竟有些是好名甚命最后玩砸了，有些是真的为民请命直接玩命，所以不好评价。但这种文化，在其他地方确实难以找到。就算偶尔能找到一两个，也不会被当成一种值得鼓励的事迹在平时被鼓励，在史书里被大书特书。”
“死谏文化还真是奇葩。”解诸摇摇头道：“反正我是受不了。”
“怎么说吧，多亏了仁德的文化，死谏的文化，反正自古以来，这种无故征伐其他国家的行为都是要被人唾骂的。”
希北风道：“哪怕那个帝王堪称千古一帝，做出的事情惊天动地，生前死后名声都不佳，就差背上一个残暴无德之君的名头了。但是反观夷狄呢，他们是没有这种文化的，那些在华夏历史上被当成好大喜功的皇帝，若是出生在夷狄呢，怎么样都是一个英雄。
就像有个叫xx汗的，对了，还有他的儿子，反正都不是什么好东西，一辈子杀的人比见过的人都多。也真亏他们不是汉人，就这种皇帝在汉人眼里就是暴君，是要喷个狗血淋头的。奈何不是本族的，现在两族和睦，有些人就觉得不好骂兄弟同胞的祖宗，反而高高捧起来，真是脑子有毛病。搞得一些不懂真相的小朋友，也跟着捧一个杀人魔。”
“世上的事情就是这般，有的时候不过是为了顾及面子，或者说是明捧暗贬，但时间一久了，大家就不知道原来这话是什么意思，不知道里面的弯弯肠子，最后硬是给当成真的，简直就是个笑话。”解诸道。
“这就跟一些词语一样，本来是赞扬的，后来不知不觉变成贬义。本来是贬义，后来不知不觉变成褒义。但大家也没有几个人在意的，毕竟都是过去的事情，现在怎么用着顺，能表达意思就得了，还去管那些个往事干什么不是？”
希北风道：“算了，咱们也不计较了。还是看看这则论语吧，其实这里的夷狄呢，如果解释为某个族群，那就显然是比较狭隘了。看重的并不是他的血脉，而是他的文化。
当然了，一般而言，整个族群的文化，确实一般都是在一个大层次内，上不得台面就上不得台面，这就像落后一样。只不过有些人落后了知道奋进，有些人落后了习惯别人迁就他，好像一副我野蛮我有道理的样子，这就让人讨厌了。基本上这样的族群，就是蛮夷了。”
“没有人教导，自然是蛮夷。”解诸道。
“难道现在有一定文化底蕴的族群，以前是有人教导吗？”
希北风摇摇头道：“都是一样的人，为什么会差别那么大呢？固然有天时地利人和之别，但是当看到别人比自己强之后，还不愿意去学