“所以，其实在以前的那种制度之下，大家所维护的不过是面子上的和平，等于是戴着枷锁在跳舞，固然有人君臣和睦合作无双，但是那种情况却是极为少见的，更多的还是互相对抗，甚至于那些被人吹捧的明君良臣，其实暗地里也是互相使劲，只不过大家都知道有些事情不好放在台面上，而且大家的目的是一样的，那就暂时合作着吧。”
希北风道：“说到底，在那种制度之下，追求的所有的东西，其实都是梦幻一场，根本就不切实际，但是呢，大家又没有办法，只能硬着头皮或者装明君，或者扮良臣，有的人是真心实意地用生命去扮演一个角色，也有人是因为其它原因去模仿冒充。”
“意思是结果是好的就是好的吗？”解诸道。
希北风道：“当然结果是好的就已经很好的，但仔细想想，哪里有那么多好结果，历史上的事情，基本上都是黑暗的，本身封建王朝就是一种剥削，可以说，一个王朝越稳固，对民众的剥削也就越长久。但偏偏，被人剥削也好过一无所有，所以民众倒也乐于被小小的剥削，唯一求的就是国家的安定。”
“但是，安定与否，除了看台上的人，也看外面的人，无妄之灾可多了去，而且往往是防不胜防。”
解诸道：“实际上，大家不过是在演绎着一场根本无法完美的戏码，舞台随时能够崩塌，却还要装作若无其事，为自己献上一出好戏，仿佛活在一个美好的乐园，这听起来不是跟做梦一样吗？”
“大概从古到今，所有的美好都是一场梦吧。”
希北风道：“无论何时何地，仔细想想，这个世界还真是有点恐怖，黑暗的地方固然可怕，但更可怕的或者是现在所谓的生活，或许只是我们一厢情愿幻想出来的，认真探究的话就会发现，可能现在的生活就已经是在做梦了，咱们就像是困在一个气泡里，没察觉的时候觉得有时候还挺美轮美奂的，但是哪天察觉了手指随便往哪里一戳，估计就是砰的一声，直接炸开了。”
“……”解诸无语道：“您还是讲点正经的吧。”
“好吧，那就从头到尾批判一下论语第三篇八佾篇。”
希北风道：“首先看一下第一则，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？这话说的很好，大丈夫吗，有时候忍无可忍，嗯，还是要忍。”
解诸无语道：“这意思反了吧？”
“确实反了，正面的已经说过了，现在自然要说反面。”希北风道：“孔子话说得轻松，这都能忍还有什么不能忍，咱们仔细想想，这不是让人去作死吗？所以，反正这都能忍了，还有什么不能忍啊？这都忍了，那干脆其他都忍了。孔子说的难道不也是这个意思？”
“人家是说，这都能忍，以后的其他事情也可以忍了，等于没有底线了，这怎么能忍呢？”解诸道。
希北风道：“底线没有了，才好继续接着忍啊，你是想要底线，还是想要活着？况且孔子后面也有说了，过去的事情就不要再追究了，正好可以对应上这句话。”
“这……”解诸无语道：“好吧，明知道你是瞎掰胡扯我还是不得不承认，你这次说的话很有道理，是想活着还是想守住底线，我相信绝大多数的人都是会选择活着的，毕竟这才是生活。”
“这不就对了，这才是令人窒息的生活。”希北风道：“看第二则，相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
“根据上一则，显然，怎么可以用在你三家的庙堂里呢？但既然用了，我也就忍了。”解诸笑着道。
希北风道：“孔子不能忍，但他什么事情都做不到，所以他忍不忍，跟人家屁关系都没有，关键还是得正主争气，正主不争气，皇帝不急，太监急有什么用呢？”
“这不就是所谓的狗拿耗子多管闲事？”解诸道。
希北风道：“差不多可以这么算，这世上说真的还真不缺这种人，不过那些人跟孔子比起来又差得远了。往往那些人就是听了点新鲜事，觉得这么干不对，然后就在一边瞎掰扯瞎指挥，反正就是一副看热闹不怕事大的样子，而且还没有自觉，甚至还觉得自己是在执行正义。”
“然后呢？”解诸道。
希北风道：“然后，他们会拿出各种人生经验，拿出各种理论依据告诉那个当事人该怎么做，却完全没有想到当事人或许根本没有那么做的可能性。在这方面呢，有个人说的几句话，我觉得还是挺不错的。了解，理解，然后闭嘴。”
“这等于什么都不管吧。”解诸道：“既然最后是闭嘴，那么干嘛要了解，理解完才闭嘴呢？反正都是要闭嘴，干脆省下一点力气，连了解和理解都不做，不好吗？”
“大概那就是仁心吧。”希北风道：“这种境界我还是挺欣赏的。”
“听这话，您虽然欣赏，但显然不赞同吧？”解诸道。
希北风道：“对，因为把那说成仁心，我觉得还是有点虚伪的。我更愿意说成，别人的事情干你屁事，我的事情干你屁事。我愿意给别人提供力所能及的帮助，也乐意别人给我提供一些力所能及的帮助，但是除此之外，任何想涉及我人生的人，我都是十分憎恶的，哪怕他们说的很有道理，我也觉得他们基本上就是在自说自话，骨