“上告大圣，此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。”
话说孙悟空为调查红孩儿底细，念咒召唤土地爷，结果却是呼啦啦出现了一大堆。其中有位土地爷就给出了这样的解释。
由是观之，山神与土地，在官方任命上并无区别，管山的就叫山神，管地的就叫土地。
山神也好，土地也好，管辖范围都是十里。
十里应是方圆十里，这是个面积的概念。若是正方形的话，边长大约3.2里，也就是1.6公里。若是圆形的话，半径大概1.8里，也就是o.9公里。
土地爷的管辖范围，还真是个小村落。
藏马山占地面积三十五平方公里，折算成方圆一百四十里，共该十四名山神或者土地？
“于大人，小弟真的不敢欺瞒，也无意欺瞒，呜呜呜……”第三次四肢全断的土行孙，躺在地上哭成了泪人。
这才是人为财死鸟为食亡，我只不过是偷了点儿不能吃的调料啊。
如果时间能倒流回十多天前，土行孙只想能跑多远就跑多远。
“于兄，夜风的土地神令，所辖倒也只有方圆十里。”第三次帮土行孙接骨的陈抟给于乐解释了一句。
“陈兄啊，你干嘛不早说！”土行孙呜咽不成声。
“打完了再说也不迟啊，我保证给你接好，别动！”陈抟或者是医术卓吧，怎么看都不像是很敬业的样子。
“呜呜呜，接好了准备下次再打断对不对？”土行孙毕竟不敢挣扎。
“要不然别接了？”陈抟有商有量的。
“呜呜呜，那还是接好吧。”土行孙还能说什么呢？
第三次动手的商佾，当然也不会吝啬第四次，“如此算来，仙凡隔绝之前，人间土地何止兆万，俱是你土府星君一力掌之？”
大家都是体制内，蒙谁呢。
就算土地所辖范围确实如此，中间就没个层级结构？
“行舟兄言之有理。”于乐点点头，我国目前有省级行政区划三十余，县级区划三千余，乡镇级四万余，行政村落则有六十多万。
六十多万个村长，你就让国土资源部一个人管理？
“我就说嘛，这货是不会老实的，直接打干净了挂树上了事！”哮天犬还在大嚼着熊肉，能腾出嘴来说话，也算是肯帮忙了。
“据《公羊传》，‘社者，土地之主业。’”商佾修仙前是进士及第，读书极多，记忆力也强，说起来可谓头头是道，“据《礼记》，社祭土而主阴性也。”
古时社稷并称，比如江山社稷。其中的社，就代表土地。稷，就代表五谷。这二者乃是农耕社会最重要也最基本的要素。
社神享帝王祭祀，也就是国家级别的神祇了。不过春秋时期，一个诸侯国也就是一个县级区划吧。
汉唐之后，社神的地位有所下降，祭祀也不仅限于一地，其原因则是，“土地阔不可尽祭，故封土为社以报功。”
由是，各地山陵均设了大社坛，主祭社神。后来香火减弱，各种社坛就逐渐演化成了土地庙，每村都有一座，但在五十年前除四旧时一并砸了个干净。
皂户屯村口现在也有个土地庙，青砖垒成，挂了红瓦，算体积都到不了一立方米。
这是改开之后山民们集资重建的，主要用于出殡前的祭祀，孝子要跪在土地庙前，拜托土地爷关照其先考先妣。
土地爷则是个木雕的小老头儿，目测能有三十公分高，和土行孙倒是相匹配……
由显赫的大神变成了猥琐的土地老儿，其实还是仙凡隔绝之后的事情，反正也没个灵验不是？
国人讲究敬天法祖，天老爷就是神，各级祖宗都是神，一向并无宗教信仰。
即便有所信仰，也是从实用主义出。
去庙里捐个门槛，那就要洗白我的寡妇克夫之罪。给观音娘娘上一炷香，她得保护我家平安无事。送子娘娘也是香火旺盛。
最常见的还是期货，正式的称呼是许愿。先给神仙开个空头支票，你要保佑我如何如何，我就给你如何如何。
要是你说话算话，咱就钱货两讫，这叫还愿。
要是你没办事儿，你就别想好事儿。
也省得神仙收了钱不办事儿，那样对大家都不好。
当然也有神仙办了事儿，许愿者却没有还愿的，结果就在各种传说中遭报应了，神仙也不能白给你帮忙啊，老赖是要上黑名单的……
现如今还保存完好的国家级祭祀场所，都有社稷坛，金陵亦存之。都社稷坛位于大广场西侧的中山公园内，这是明清两朝皇家祭祀太社、太稷之所在，一个不错的景点。
“呜呜呜……早先太社乃后土所化，封神后本应由小弟执掌，却又被那赵公明所乘，小弟实在是一天也未曾执掌社神……”土行孙呜呜咽咽地讲述往事，倒是变成了控诉大会。
简而言之，土府星君并无官配僚属，所差遣者仍是上古沿袭至今的后土之巫族，土行孙本事低微，背后又无强力支撑，所以虽为正印主官，却是从未做到令行禁止。
赵公明则是通天教主的亲传弟子，本事和地位都不在惧留孙之下，更何况被惧留孙出卖了的弟子土行孙呢。
封神之战，截教虽然败了，掌教通天教主的本事却不会丧失，护短的秉性也不会改了。
赵公明被封为金龙如意正一龙虎坛真君，统领着招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈