所谓神明，是永远高高在上的主宰，他们创造了食物、水、生命、魔法……所有生灵获得的一切都源于他们的恩赐。
出生、疾病、痛苦、死亡……生命的每一个过程也都是因为他们的喜好而定，所以当人们称赞一个成功的人时他们会说，
“哦，我敬爱的神明啊，您为何如此偏心，一定要赐这么多的福给他，让他富有、让他健康、让他长寿！”
而当他们唾弃一个人的时候，他们会换成另一种口吻，“哦，我敬爱的神明啊，这个人一定是忤逆了您、诋毁了您，他们一贯无视您的神威，愿您降下灾祸、病痛，所有一切的苦难给这个伪信者，他的存在就是对您最大的亵渎。”
如果用一个不是很礼貌的比喻，奎恩想到，信徒在这个时候往往就是一条嗷嗷叫唤的猎犬，他们狐假虎威地展示着自己的爪子和牙齿，通过疯狂的呐喊，在向敌人“证明”自己的强大的同时，向着自己的主人不停地表达着恳切的忠心。
这样的看法并非恶意，因为在前世里还有一种更广为人所熟知的说法——狗是人类最忠实的朋友。
那么到底是爪牙还是朋友？
定位的区别永远掌握在那个抓着狗链的人手里。
对于老阿尔弗雷德祖孙俩来说，恐惧魔王拉提斯的出现就好比一个乡下穷小子在路边乞讨时幸运地碰上教廷的当代教宗。
赐福或许只是一句劝勉或者是加持了一段时间的增益法术，可仅仅是这样，对于任何一头提尔普尔来说这个不寻常的早晨所发生的一切都是值得骄傲一辈子的事情，甚至等到小阿尔弗雷德垂垂老矣时他也能向着自己的子孙辈吹嘘曾经的荣耀。
奎恩微笑着向祖孙俩道喜，没有一个主人会因为这样的事情感到嫉妒，相反，在神恩大陆上，这是另一种方式的主人荣耀的体现。
只是奎恩并没有告诉两人，在羊角恶魔的头像消失之前他感受到的那种犹如被冰水浸泡过的手掌拂过脖颈的凉意。
这是“神明”惯用的手段，就像前世里的各种宗教一样，对于那些并不信奉自己的生命，只有暴力和诱惑才能证明自己的强大，无疑地，在恐惧魔王拉提斯的面前，现在的奎恩就是一条随时随地可以被他用意念捏死的虫子。
而对奎恩来说，这位大人物的降临，唯一的好处只是证明了神恩大陆上“神明确实存在”的真实性罢了~~
他讨厌羊角恶魔俯视他的眼神——因为这种眼神他在前世里看到的太多太多了。
权利会让人自我膨胀，不受限制的权利越大，那么这种膨胀的速度便会越快，强度就会更大，以至于很多人在办公室里坐着坐着就觉得自己“成神”了。
而意外中的萧家就是如蝼蚁般的凡人，只是后来奎恩用两把西瓜刀告诉了“伪神”，他距离主宰，还差着“永生”这最特殊的一项能力。
不过奎恩还是很快就忘却了这种不适——没有一个神明会对凡人有过多的礼遇，更何况那个凡人还不是自己的信徒。
当对手是一位家喻户晓的神明时没有被热血冲昏了头脑的奎恩还是很有自知之明的，更何况对现在的他来说，还有远比“弑神”更为重要的事情要做。
“看来我一不小心竟然成了败家子中的败家子。”
奎恩合上手中的《泛大陆纪》，有些头疼地揉了揉自己的眉心，从拉提斯说出梅菲斯特和金羊皮卷时他便觉得这两个名字有些熟悉，直到重新翻阅了相关的典籍他才恍然大悟。
高高在上的神明不会无缘无故地因为一个纯血人类和提尔普尔的主仆契约而降临凡间，一切的根源都在奎恩从藏书室中带出来的羊皮纸上。
大卫*梅菲斯特*奥古斯都——教廷的第22任教宗冕下，他或许不是教廷所有教宗、修士中最有名的一个，但在神恩绵延了数千年的铭文史上，他却是最不能或缺的一个。
他亲手制作的金羊皮卷被誉为是有史以来最卓越的铭文制品，所有光系法术最杰出的封印载体，早在一千年前就已经被教廷核定为圣物的宝物。
《泛大陆纪》中，卡拉奇帝国的皇家博物馆仅仅是珍藏了半张金羊皮卷的残页就和圣域开启了长达一个世纪的口水仗，甚至在最后卡拉奇皇室在教廷的巨大压力下不得不将它作为家族供奉移交给了圣域。
这样的东西居然被奎恩奢侈到用来当做了和一头提尔普尔契约的文本？
“如果被教廷知道，应该会有数不尽的圣殿骑士和苦修士来找自己决斗吧？”奎恩站在了走廊的窗台边上，望着楼下向山脚蜿蜒，平整却狭窄的山道略带自嘲地说道。
贝弗利山并不高耸，从城堡的地基往水平面计算，大概也就200米左右的样子。
按照罗伯特*唐尼的说法，作为外来者的他和尼古拉斯并没有得到与他们自身实力相符的待遇，深渊土著们只是在远离暴风岭的边缘，在和荒漠原野交界的地方划拨给了他们一小块地势平坦的栖身之所。
在神恩大陆上一块有着低矮丘陵和广袤湖泊的平坦土地或许能成为一位贵族、一个姓氏延续荣耀的根基，可是在这里，在深渊土著与恶魔的边境线上，这种平坦几乎等于慢性自杀。
“主人和小主人的契父，他们用了整整十年的时间在这片土地上打造出了贝弗利山庄和柯达剧院，”老阿尔弗雷德不止一次地在奎恩面前手舞足蹈地叙述过，“恶魔的大军组织了三次进攻