南契丹和契丹本是同源，是从李光弼爷爷开始归顺大唐的，虽说连那些二三十岁的小年轻已经不怎么会说契丹话了，但稍微上一点岁数的人，母语还是忘不掉的。
因此，这些南契丹很快就找到了一块水草还算凑合的地方安顿了下来。
草原上，水草就是命，就是根，就是一切，所有的战争其实根子上都是为了抢夺水草，草原人相对比汉人简单的多的多，活不下去就拿刀子抢，而有吃有喝的时候总是热情而又友好，从来都不为那些莫名其妙的原因拼死拼活。
有了唐帝国的支持，这些契丹人对水草的依赖并不算大，随着帐篷深深地扎下来，草原上很快就响起了欢快的歌声，女人和孩子的欢笑，马背上大声吆喝的嘹亮哨子，不管是哪里的百姓，都是这么的可爱，从来就没有所谓的草原狼族的说法，那是自宋朝以后政治和国民性格转型的自我催眠罢了。
而随着南契丹的安定，紧接着那些汉人的事很快就该提上日常了，他们本来就是为了这事儿来的。
耶律阿保机当然不可能就这么轻而易举的就将汉人交出去，那是他的根，没有这些汉人，他不过就是一部稍微强壮一些的契丹酋长而已，有了这些汉人，他才是草原王，为此双方摩拳擦掌，差一点就要火并起来，但最终还是忍耐克制住了。
双方进行了反反复复的扯皮，李光弼说这些汉人是各部一同抢来的，应该属于全体契丹人，他要建一座汉人城，供这些汉人生活，耶律阿保机回话：滚！
接下来，李光弼借着其余七部的酋长共同向耶律阿保机施压，咬死这些汉人是财富，不许耶律阿保机独吞，他是临时可汗，更主要的是这对他们其余七部都有好处，而这些汉人又确实不全是耶律阿保机抓来的，因此其余七部长老一拍即合，很快就在这一问题上跟李光弼统一战线了。
耶律阿保机恨得牙根直痒痒，他之所以能独占这些汉人，说白了是占了其余七部酋长不识货的便宜，在传统的草原思想中，经不起风吹日晒，不会扎帐篷甚至不会放羊的汉人除了浪费粮食以外并没有什么大用，而且大唐民风彪悍，还得时时刻刻防备这些奴隶暴起杀人，因此一个汉人在他们眼里都没有一只羊重要。
可李光弼这么一搅和马上就不一样了，最少让没有羊值钱的汉人立刻比马还要贵了，李光弼提出，这些汉人应该各部均分，因为大家都出力了么，哦对，他自己没出力，按照草原上的规矩没资格分这些汉人。
不过没关系，可以租啊，反正你们拿这些汉人也就当货物么，你们把这些汉人租给我，我按月给你付款，不管是茶叶还是烧酒，铁锅还是丝绸布匹，什么都可以换给你。
如此一来，七部眼睛都红了，这是白捡的，年年坐等收钱的好买卖啊，傻子才不干呢，不用李光弼出力，这些酋长自己就去逼迫耶律阿保机去了，纷纷说这些汉人哪些哪些是他们抢的，打的耶律阿保机是脸蛋子生疼，却只能忍着，因为一个月后选举还特么要靠他们投票呢。
最后，耶律阿保机知道无论如何想要独享这些汉人利益已经不可能了，而如果拼租金，他肯定拼不过背后有大唐支持的李光弼，李隆基五十年太平别的都消磨光了，就特么钱有的是。
于是乎耶律阿保机提议，汉人是属于契丹全体的财富，但是由可汗代为管理，因为管理汉人是一件很麻烦很麻烦的事情，其余契丹人均可以收获汉人之利，每年供给其他部足够的食盐等物，暂时由他和李光弼共同管理，等新可汗选出来以后再说。
对此李光弼自然也没有意见，在营造汉城这件事情上，最少某种程度上他们俩目的是一致的，那就是这座城建的越快越好，汉人死的越少越好。
接下来就是民心争夺战了，耶律阿保机在草原上按照这些汉人家乡的样子建起汉城容易么？不容易，真特娘的不容易啊，不知浪费了多少财力物力消耗了多少的心血，结果李光弼来了就一句话，马上就变成给他做嫁衣了。
“我大唐的子民们，陛下没有忘记你们，本官乃河东节度使，全国兵马副元帅，太尉李光弼，陛下派我来救你们了。”
“大唐万岁~~大唐万岁~~”
耶律阿保机：“。。。。。。”
这还不算什么，这种情绪上的变化他早就做好了心理准备，民族融合和同化从来都不是一件简单的事情，可是接下来在管理这些汉人的问题上，耶律阿保机真的感觉自己快疯了。
首先，他的头号谋臣韩延辉死了，要知道管理汉人远比管理草原复杂一千倍，这些事一向都是韩延辉办的，结果他这么一死，耶律阿保机管理的一塌糊涂，就算依然秉持着汉人制汉辽人治辽的基本方针，但那么多汉人官吏他还真就没有个人能管的明白。
其次，就是这李光弼实在是太气人了，人比人得死，货比货得扔啊。
此时的耶律阿保机那叫一个不服啊，如果说上阵搏杀，战场之上见分晓，别说李光弼顶着个大唐第二将的名号，就算把他和郭子仪俩人绑一块他也不怕，可要说下马管民，他跟李光弼的差别就有些残忍了。
实在是李光弼这次准备的实在太充分了啊！南契丹经过几十年的同化，早就已经跟汉人差不太多了，会说汉语的远比会说契丹语的多，大家生活起来起码沟通成本就比他小的多，更绝的是，他这次直接特娘