第二十九章：白丝梦断棺墓中
卜辞，也就是用甲骨文形成的文句，在现今考古中一直是重中之重的研究课题。不论是已发掘出土的刻字碑文还是将要发掘出的墓中卜辞，都深深吸引着收藏爱好者和贩卖谋利者。
外国科考专家亚伦老师此行最终目的就是取得卜辞碑文，经过一年详细跟踪研究，他已经提前发现第二层墓穴入口，也提前进入墓穴与一众探险家，探险家是国外称呼，在中国就叫盗墓者。不过当初发现卜辞碑文后又进来一帮盗墓者，为了国家名誉不受侮辱亚伦就偷偷藏在角落，可那群人目标不是卜辞碑文，但却莫名死去，李老师等众多科考人员发现后立刻采取措施保护现场。
才有了如今不得不靠亚历克斯前去夺取卜辞碑文。
亚伦站在山脚上看着远处湖底墓，拿出手机，“老板，亚历克斯已经进入墓穴，按速度卜辞碑文应该差不多取出来了，让人把直升机开过来，拿着碑文我们直接回国。”
话筒对面传来一阵男子声，“亚伦，这次如果顺利取得碑文，在拍卖会上卖出价格你占2层。”
李老师和学院校长坐在高尔夫球场休憩室中，笑着谈论，“这亚伦，还真以为当时我们没有看到卜辞碑文，竟想凭借几个小毛孩取出碑文，真是天真。”
校长喝了口茶，“小李，你确定碑文下面镇压着东西，要是能取出来，你尽量带人取回放到博物馆，以免夜长梦多。”
李老师点点头，“只要确定地下东西不存在我就直接带人拿回，现在不好取，它存在墓中不仅仅只是一块卜辞碑文，更是一块镇魂碑。”
校长叹了口气，“希望那几个小毛孩不要有事，毕竟是美国学生，出了事情也不好交代。”
“靠老周家那孩子了，希望能提前到吧。”
此时，我们正走过陪葬厅来到图中所示侍女屋，古代陪葬除了珍宝，权势巨大者还会从民间挑选下等侍女进行活埋陪葬，一方面是死后照顾墓主起居，另一方面也是图个吉祥。侍女一般人数会在6到8人间，有些墓主生前好色，其子孙也会加多几人作为陪侍，但不会超过14人。
从民间选取侍女讲究首先满足处子身，其二年龄不超过18岁，第三必须自愿。
所以大部分侍女都是家境落魄，给钱甘愿生活在墓穴中。
此间活埋，并不指直接活活埋葬，而是将侍女集合在侍女室，每天按时起居，打扫、擦拭墓穴中存在物，直到渐渐死去，类似守陵，但又不仅仅只是守陵。
守陵者更多是陪伴，侍女者却更注重礼法。
存在墓穴地礼法。
整理墓穴是她们日常必需，但虔诚如她们总会每夜跪在墓主棺木前为其诵经，意在保佑墓主，更是通过墓主保佑家庭。还有隔天她们会取处子血滴在棺木上，解衣裸身在墓主棺木前静躺一个时辰，因为礼法告诉她们，墓主会临幸她们，让她们成为权贵妾女，从而下一世投胎好人家。
已经说不清墓穴礼法由谁创造，但人们相信，侍女当真，就成为一种信仰，一种民间风俗。
侍女室很大，足有陪葬厅两倍，可想当时陪葬侍女应该很多，在室内虽然侍女尸体、生前物品都已经搬离，但略微痕迹中可以看出侍女对礼法有多愚昧。
墙壁上刻写某几个女子日志，因不识字，他们用图画来描述。面前这幅细细理解，讲述是女子献身经过。她先解开衣袖将衣裙在棺身轻轻一摊，然后用光滑身体在棺盖上一躺，身前朝下背朝上，然后用情欲语言挑逗，最后爬下棺盖躺在地上，静静闭眼等到墓主临幸，然后脑中幻想墓主身影和靠近自身，如果一个时辰后发现有血溢出，就代表下一世能成为人上人。
当然，血溢出和墓主没有关系，是梦中行为所导致，但这就是礼法，她们情愿摧残自己也要讲礼法真实化，在我看来就是愚昧。
世间有很多神奇现象，但墓穴侍女礼法我认为是最虚幻且无用的礼法。
“何必呢？古人已经将礼法高于生命，当初创造墓穴礼法之人肯定心理极其变态。”我说着叹了口气，“我们走吧，去兵器室看一下。”
正当我要离开时，眼中瞟见在最里侧墙壁上刻着几排文字。
“等下，那里有字。”我说完走到刻文前，只见文字是篆体，“文字点画长短均匀有线条感，力度匀平，美感纯净简约，写字之人读过书练过书法。”
“侍女一般不都是民间选，根本不懂写字，而且你看内容，我觉得更像之前进来盗墓者留下。”周南发表见解。
只见上面写道：忧伤归故里，三里血墓风，哀悯叹，怜惜尽，白丝梦断棺墓中；几回相逢在梦中，忆往昔，思妻子，岁月年华墓非墓。
这是一首思乡叹息词，周南说的没错，应该就是曾经盗墓者进来却无法出去，悲怜下书写。
看似一切顺其成章，只是莫名在角落，且在侍女室中刻写，这本来就有点蹊跷，加上仔细理解词中含义，我摇摇头说道：“配合当时环境，其实我觉得更像是一个人追寻妻子来到墓穴中更合理，岁月年华墓非墓，或许他已经把墓当做和妻子在一起的家。他进来后侍女应该死去，绝望下他留在墓穴中陪伴妻子尸体，几回相逢在梦中就可以看出只能在梦中才能和妻子相逢。”
张欣怡叹气惋惜，“凄美的爱情，在当初礼法下纵然用情至深，可也抵不过社会势态，白丝梦断