北宋的手工业非常发达，能工巧匠自然不少，在雕版印刷这一行也不例外。
不过，米友仁给武好古寻来的谢尚宾和魏四海并不是通常意义上的手艺人，因为他们的手艺并不好。雕版、制墨、印刷、装书……这些刻书行的手艺他们都会做，但是都不精通。如果真的要亲自动手，也就相当于学徒刚刚出师的水准。
但是他们却是行内公认的“大匠”，或者叫“总匠”、“都料匠”。他们的工作不是亲自干活，而是指挥别的工匠和学徒干活。
用后世的话来说，他们就是印刷行业的工程师。
在宋朝，大部分手工行都有“都料匠”、“总匠”或“大匠”的存在。其中名留后世的就是开宝寺塔的建造者喻浩，因为欧阳修在自己的《归田录》中记录了此人，并称其为：用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已，至今木工皆以预都料为法。
而那位正在编修《营造法式》的李诫，和武好古的老祖宗武宗元从某种意义上说，也是都料匠。前者是建筑行业的总工程师，后者是负责室内装修（壁画）的工程师……
这天下午，就在武好古刚刚从城西莲花庵墨娘子那里归来，并且带回几张铅笔素描的时候。米友仁已经带着个年纪轻轻的都料匠，候在佳士得行的书房（武好古的办公室）内了。
“老师，你可回来了。”
米友仁等得有些焦急，见到武好古进了门，连忙就开始介绍了。
“这两位就是您要的人，这位是谢都料。”他先指着一位身穿青色儒袍，五官非常秀气，留着几缕修剪的非常整齐的胡须的青年说道，“他是刻书谢家的人，如今勾当。”
“在下谢尚宾，见过武大官人。”
米友仁介绍完毕，谢尚宾就是躬身一礼。
“你是官匠？”武好古看着他问。
“在下是和雇的民匠。”谢尚宾回答道。
宋朝的手工业发展和之前的时代不同，民营手工业发展迅猛，而官营手工业相对滑坡——这滑坡不是和唐朝五代相比，而是和民营手工业的大发展相比。
而民营手工业的崛起，就造成了官匠流失。优秀的工匠可以在坊间得到更高的报酬，也可以自己创业开设工坊，所以都不大愿意进入官营手工业充当官匠。
另外提一下，在宋朝还有一种“兵匠”，就是拥有军籍的匠人，一般挂厢军军籍——宋朝的厢军其实不是真正的军队，而挂个军籍替朝廷做各种杂务的人员。类似于后世的警察、税务人员、消防队、国营企业员工等等之类。
不过真有本事的人，也一样不会愿意去当个挂军籍的军匠。
所以宋朝的官营手工业就出现了大量“和雇”民匠的情况，而一些民匠也喜欢这种“来去自由”的雇佣模式。他们可以在官营手工业中学到本事，然后再出去赚大钱。
这种“和雇”的模式，在解决了官营手工业人手不足的问题的同时，也在提高民间手工业的技术水平。
“老师，这位是魏都料，”米友仁这时又指着另外一位年长一些，做员外打扮，面目显得忠厚老实的男子说道，“他也是刻书世家出身，是刻书魏家的人。也是国子监和雇的民匠，转年就可以到我们佳士得行来了。”
宋朝因为没有社会化的职业教育，所以职业世袭还是主流。师傅教徒弟，难免是要留一手的！爸爸教儿子，才会毫无保留。
所以一门手艺不干上几代，别人是不会相信你有真本事的！
“二位都料，坐下说话吧。”
看到两人落座，武好古点点头，继续发问。
“二位读过书吗？”
“读过的。”看着挺老实的魏四海一笑，“干刻书行的，不读书可不行……实不相瞒，小底年少时还进过府学，考过一次发解试呢。”
“进过府学？”武好古心说：书念得比自己（魂穿前）强啊！
“怎么不读下去？”武好古又打听道。
“大官人，开封府手艺行里都是这样的。”魏四海苦笑道，“一次发解试不过，就得去学本事了。”
本朝工商地位高于前代，是允许参加科举考试的。不过工商户对于科举考试通常没有小地主那么执着，不大会没完没了考下去，通常一次不过发解试也就算了——这大概也和开封府这样的大城市生活成本高有关，若是在乡下当地主，有个两百亩，一年收个二十缗（相当于）的租，就能维持一户“士大夫地主”躬耕生活了。
当然了，这也和以道德文章为取士标准的科举制度下的“低成本教育”有关。
科举制度所带来的，不是高成本的精英教育，而是低成本的“普及教育”，读书的花费并不高。地主富农都可以承担，一次次科举落地对他们而言，不过是浪费点不值钱的时间罢了……
而这种科举上升的模式对于数量庞大，生活成本比较低的中小地主家庭是最有利的。
“那你也考过发解试？”武好古又问谢尚宾。
“考过，”谢尚宾道，“不过小底没入过府学……所以学问比魏大哥还不如，但是各种门类的书，小底还是看过许多的。”
刻书行的普通工匠可以不读书，哪怕不识字也没关系。但是刻书行的都料匠必须读过书，而且还必须读过各种杂书，不一定要精通，但必须能读通。因为送到他们手上的书稿不可能没有一点错漏，字迹也不一定清晰。所以刻书行的都料匠不仅要“审稿”