所谓冥想瑜伽，重点自然是在冥想之上。燃灯自出生而带来的这套冥想，分为三个阶段，凝神、入定与三昧。
凝神，又可称执持、内醒、摄念，是这套冥想瑜伽的第一个阶段，这时要求修行者心注于一处一物，但此处此物，已不是调息调心阶段的体外一物或体内某一点，而是意识之内的某一影像。
凝神有三：摄持意念于‘自我’中；摄持外空与心空中；摄持地、水、火、风、空五中之元神形相”。
这里的“自我”，指的是脱离了世俗相的“真我”，也就是宁静而无染的自我心相。而“外空”则指身外之虚空境相，以太空之空阔虚无可以引发自心之虚空止寂。五大元素的元神形象，实际上也是脱离世间名相的“真实影相”，也可以说是自我的真实心相。总之，此处的三相，皆不离自我心中之相，应该指的是记忆或想象之相。
总而言之，凝神的基本对象，一为庄严之有相；二为虚空相“无相”。无论是有相还是无相，都是心相，也就是说只能是“记忆”中之形象。
燃灯自从入了凝神之境里面，便发现在他心神之中，本来便存在无量光明。这光明是燃灯从未见过的，不仅仅是光明，更诠释着一种指引一切的希望以及通达一切的觉悟。
他知道自己的来历特殊无比，但是与其放弃自己的种种奇异，泯然众人，还不如借助一切力量，强大自己，以期未来能够知道一切的真相。
现在的他不能清楚，未来真要他走到燃灯这个名字当真走到的那一步，他相信一切的疑问都可以得到解答。
以光明为烛火，照亮蒙昧一切，是为灯。
燃灯心中所摄取的这一相，便就是他名字所带来的，燃灯。这灯并无固定形状，由他心神之中的无量光明所构成，既是有相之物，却也是无相之物。
凝神这一步之后，便是入定了。
寻常瑜伽之术的入定，往往都要特定的姿势。燃灯这冥想瑜伽则不同，重意而不重形，只要他心中有了入定之念，便可以自由入得定境之中。
入定是对于对象产生周流不断的知觉。这里的知觉就是指凝神阶段开始时，心系一处的那种意念，就是一直维持着这个境界，不弃不离，莫失莫忘。
因为凝神这一步之中，有着有相与无相的区别，入定当然也自然而然分成了有相的神明与无相的空我。
有相的神明，在冥想瑜伽之中，被称为有功德入定，观相对象带有“神圣”色彩；而无功德入定，则纯为观想“自我真实”。或者说，有功德定，是有赖于神圣的“他力”；而无功德定，纯依赖于“自力”。
“燃灯王子，贡蒂王后找您有事。”
燃灯正闭目凝神，入了无边大定之中，忽然之间，双耳微动，一个女声传来，他便从大定之中出来，然后轻叹一声。
在这样一个人多事杂的宫殿之中，想要进行纯粹的大定，几乎是不可能的。自从他开始修行冥想瑜伽开始，似乎就从来没有入定超过半天。
至于在凝神与入定之上的三昧一阶，燃灯更是想都没有想过。虽然他生来宿慧，但是毕竟现在才只有七岁。
燃灯从床上翻身而起，抬头看了一眼这位清秀的苏多少女，微笑点头，示意她在前头带路。
这位因为母亲串姓，而由刹帝利阶级变成苏多的女仆，看了一眼自己服侍的燃灯王子，心中也是一叹：“多完美的一个王子啊，可惜竟然是一个哑巴。”
对于这位面容俊逸的年幼王子，她虽然是一个侍女，却也同情无比。这位王子不论是长相还是性格，都可以说是婆罗门的表率，除下比起一般的小孩更喜欢睡觉之外，几乎没有缺点。
因为出生时候的天兆，燃灯就不被象城的守护神，人类诸国最为强大的战士毗湿摩的喜爱。自从他出世之后，一直七年，那位恒河之子就从来没有正眼看过哪怕一下他这位侄孙，更不要说交流了。
而燃灯王子却也无法交流，与他的伯父持国王一样，燃灯同样天生就带有缺陷。但是不同于持国王是眼瞎不能视物，燃灯王子却是哑口不能言语。
燃灯只是随便一看，便大致知道这少女心中在想着什么了，他毫不在意，跟在这少女身后，来到了自己母亲所在之房间。
推门进去，却见到他的母亲贡蒂，正坐在静室之中祷告，年轻美丽的面容，凹凸有致的身材，一点都看不出她是一个长子都已经二十多岁的妇人。
燃灯来到自己的母亲旁边，按照印度的礼仪，向她行了一个屈身礼，然后便站在她身后，静待她祷告完毕。
直到他两三岁的时候，燃灯终于知道自己来到的是一个怎样的世界，印度史诗摩诃婆罗多，他虽然没完全看过里面的各种祷词诗歌，但是大概内容还是当故事书看了的。
这是婆罗门之中两个族群的斗争，俱卢百子与般度五子，为了夺取王位，而进行了连绵数十年的争斗。
而燃灯的母亲贡蒂，就是般度五子的母亲。般度五子，并不是般度与贡蒂的孩子，而是贡蒂通过敝衣仙人所传的秘法，招引神灵而诞下的子嗣。
只是他这几位兄长的来历，燃灯了如指掌，但是对于自己的来历，燃灯却是在一片迷雾之中。
“燃灯，你来了啊，好好准备一下，今天国王传消息过来，要到外面当着全象城人的面，检验你五个哥哥所学的技艺。”
贡蒂的脸色，似是