不论是凝神观想，还是入定冥想，都没有到巅峰的说法。瑜伽之术，本就是可以一直修行的法门。便是强如湿婆神，也经常枯坐在大雪山上面，凝神入定，参悟瑜伽之术。
但是，只要凝神与入定有了足够的境界，三昧之门，便自然而然地打开了。
三昧是燃灯的说法，三位创世神开创瑜伽之术的时候，把这种接近梵我如一的境界称之为三摩地。情命自我与超上自我合而为一，无有知识、能知、所知三端，以无上真智为自相，以纯粹灵明为自性，即为三昧。
三昧的境界是不能以一般的思维来测度的，因为定中独头意识，已不是普通的思维形式，以心入心，以心入境，已经没有了观者与被观者的对立，一切归于直观的明证。
因此，在这最后一节，随着观想与冥想阶段的深入，已经再难以用言语来表达了。事实上，从凝神开始，就已经有点不可说不能说，不可想不能想了，越接近三昧，越是要求不要用功、不要用力，也不要用“心”。
三昧的境界是靠一念契入的，而不是靠工夫“作”来的，因为三昧本身不是一种物象，它不是外在于心的一个实体，三昧只是自心与梵心之间达成的一种突发式的默契、相印，那一瞬间，观照者、被观照者的界限消失了，观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用，因为已经没有了观照者与被观照者的对立，观照转换成了“亲证”。
由此，观照者便会打破ròu_tǐ凡心的局限，伴随那二元合一的定体，进入色界、无色界，真正实现梵我一如、天人合一的至高目标。
此时的燃灯，便是进入了这一念之中，心中无思无想，空空如也，便是想要找到自身与天地的那种契合。
在他外面，大火已经熊熊燃起，将整个天空照得通红通红。
几人在这宫殿之中，已经呆了近一年时间，坚战他们看到难敌派遣的那些人，都已经被他们麻痹掉了，心中一决意，决定自己亲自引起这场注定要有的火灾。
燃灯因为感觉时机已到，早便告诉自己的母亲，他要去房中休息。贡蒂因为需要布施，在这天夜里举办了一场盛大的宴会，款待婆罗门。许多妇女也来到了行宫，她们尽情地笑闹作乐，随心所愿又吃又喝，直到贡蒂允许离席，她们才在深夜返回家门。
在那场宴会上，恰巧有一位尼沙陀妇女和她的五个儿子。她是受到死神的驱使，带了六个儿子一同前来讨食的。那个女人和六个儿子开怀饮酒，醺醺大醉。她和五个儿子醉得东倒西歪，都在那座房子里睡着了。他们一个个毫无知觉，犹如死人一般。
当看到这一母六子的时候，坚战便想到，他们等待已久的就会，终于来了。
深夜，狂风呼啸，人们沉沉入睡了。就在这时，怖军在难敌的奸细布罗旃睡卧之处，纵起了大火。接着，大火掀起了滚滚热浪，将整个宫殿都烧着了，发出了巨大的声响。
“阿周那，赶紧去将燃灯叫醒，我们这便要离开了。”
坚战看到母亲与其他兄弟都已经到了密道口，唯有最小的弟弟燃灯不在，连忙让阿周那去叫醒他。
燃灯的房间，就在密道旁边，阿周那将手一推，便把门给推开了。开门之后，母子六人发现，燃灯正在房间之中，摆着一个奇怪的姿势，他笔直坐在一个坐垫上面，双腿盘旋，左脚的脚跟紧紧顶住会yīn_bù位，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。
“瑜伽坐法。”
阿周那也曾跟随他的老师德罗纳修行过瑜伽之术，他虽然没有见过燃灯这独创的坐法，但是却一眼便能看出燃灯正在修行瑜伽，而且进入了关键时期。否则的话，这熊熊的大火，无论是声音还是温度，都远不是平常可比，他不可能感受不到。
“母亲，怎么办？
坚战顿时将目光看向了自己的母亲贡蒂，等待她的指示。他也清楚，修行瑜伽之术，是很忌讳被打断的，极有可能会导致修行者丧命。
贡蒂目光之中，带有一丝焦急，她看了看周围的火势，叹了口气道：“我们先等等。”
他们可以等，但是这火却不会等，很快，火势便蔓延过来了，来到了燃灯的房间旁边。再一会儿，燃灯房间的一边墙壁已经烧着了，火苗正沿着地板，朝着不远处的燃灯而去。
“母亲，我们还是把燃灯弟弟搬出来吧，受伤就受伤，管不了这么多了。”
怖军见到火势凶猛，连忙催促自己的母亲。
贡蒂轻舒一口气，点了点头，看了一眼盘膝而坐的燃灯，正准备让怖军闯进去救人。忽然之间，一个柔美温和的声音出现在了她耳边：“不要急，这是大机缘，不可破坏。”
贡蒂抬头一看，一位身着白色天衣，慈悲貌美的女神在火焰上方，对她微微而笑。
“双马童尊者。”
这位装束大变的女神，贡蒂曾经见过两回，一次是当初她侍奉敝衣仙人之时，燃灯的前世曾带着双马童一起，与敝衣仙人探讨瑜伽之术。另外一次则是二十年前，她召唤双马童神，帮助丈夫般度的另外一位妻子玛德利怀孕，无种与偕天正是由此而生的。
贡蒂的五个孩子，此时也看到了空中的双马童，连忙向她行礼。尤其是无种与偕天，他们从懂事开始，便知道自己的生父正是双马童神，都跪在地上行大礼。
双马童朝