TXT下书>玄幻奇幻>人生智慧经典圆觉经的故事>第八十八章:一颗不灭的灵魂

阿难对如来说:世尊,就像佛曾经说过,在任何地方都能够学习真理,就要有了一颗不灭的灵魂,就能保持安详的心态。

那么,还需要学有所成并和所授予的被证明的水平对应才是,才能名实相符。

世尊,成佛段位中有七种果德阶衔,它们是:菩提、涅盘、真如、佛性、庵罗摩识、空如来藏、大圆智镜。

它们名称虽不同,却都具有德才兼备的,意志坚定的,像金刚玉一样的追求科学真理的恒心。

如果见和听等离开了外部世界的变化、离开了物体的相对运动、生命现象的自主呼吸等,就没有了人类的认识和再认识的特征,如同思维中的意识离开了客观的物质世界就没有了本体,那么怎么可以终究要走向灭亡的觉知、及其认识和思维来做获得真理的母本呢?

这又怎么能够获得如初中、高中、大专、大学、硕士、博士和博士后的佛学的七个学位呢?

世尊,假如离开了明暗,就看不见外面;

如果没有外部事物,意识记忆也就消失;

我前前后后来回究竟推求,觉得本来就没有我自己,也没有我的意识存在;

那么,以什么来作标准去探求真理呢?

如来说人的感官本来就是清纯常在,但是,如果说这话自相矛盾,就会成为儿戏的说教。

到底什么是如来的真实话语呢?

我是越来越蒙昧无知了,恳请佛主降赐慈悲为我打消疑虑?

如来告诉阿难:

虽然你博学多闻,但是还没有学成,你心中只知道那些事物的表面现象的前因后果,而真正的难题出现在你面前,你一点都认识不了,恐怕你对我讲的道理也并不能真正的心悦诚服,那么也好,我就用世俗的道理来解除你的疑惑。

如来即刻令长子敲一下钟,

然后问阿难:你听到了吗?

阿难和大众都说:我们听到了。

钟声停止后,佛又问:你听到了吗?

阿难和大众都回答:没有听到。

这时,长子又敲了一下钟,如来又问:你听到没有?

阿难和大众都回答:我们听到了。

如来问阿难:你说什么叫做听到?什么又叫做没听到?

阿难和大家都回答说:钟被敲击发出声音,我们就听得到,声音停息了,我们就没有听到。

如来又令长子敲钟,然后又问阿难:你们现在听到有声音吗?

阿难和大家都回笞:有声音。

过了一会儿,声音消散了,如来又问到:现在有声音吗?

阿难和大众都回答说没有声音。

过了一会儿,长子又来敲钟,如来又问:你们现在听到声音没有?

阿难和大众都回答说有声音。

如来佛问阿难:

你说说,什么叫做有声?什么叫做无声?

阿难和大众都回答说:钟被敲击有声音,就叫做有声,敲击停下来钟声散去,就叫做无声。

如来对阿难和大众说:你们所说为什么是自相矛盾的呢?

大众和阿难都立即问到:我们所说怎么是自相矛盾的?

如来说:我问你们听见没有,你们就回答听见,我又问你们声音,你们就回答声音,在回答之中,将听见和声音混淆不清,怎么不是自相矛盾呢?

阿难,声音散了没有声响,你就说听不到,如果真正是听不到,那么你的听闻就已经灭绝了,已经如枯木一般无知无觉了。

当钟声又响起,你为什么又说你听到了呢?

你知道有声、无声,都是来自外部世界声音传递,你有时听见,有时没有听见,就是你有时有听闻,有时没有听闻。

你已经听见了钟声却要说没有听见,什么是没有听见?

所以说,声音在听闻中自己出现消失,并不是因为人自身的听觉器官有时有,有时又没有。

你还在认识不清之中,将外界传来的声音误识为自己的听觉,难怪你会迷惑昏昧,将大脑意识误认为真理呢,这确实是不应当啊!

离开千万种繁杂的外部客观事物,而说听觉的作用,就好比,有一个人当在沉睡中,听到家人杵米的声音,在梦中以为是击鼓声、敲钟声等等,甚至嗔怪这声音怎么只像木头石头的撞击声,直到睡醒时,才知道这是舂米的声音。

阿难啊!这个人梦中怎么能够回忆想起种种相对运动的、和有生命的事物?

其实,这个人虽然在沉睡,但是他的潜意思的听觉本性并没有完全昏昧沉睡。

即使你身形销亡生命迁谢,你的听觉本性也不会因此而销亡灭绝。

种种众生从诞生以来,便沉浸伴随在周围环境中的声音、颜色、形状等物质形态之中,储存、回忆、判断、思维,随事物而生长、消亡、遗忘,都在烦劳大脑在客观环境中工作,竟然不能领悟理解大脑细胞清净修养的好处。

他们不关心自己的身体和大脑的真正需要,反而无节制的追逐外界种种生生灭灭的事物。

由此而不懂休息而奋斗在花花绿绿的物欲横流的世界。

如果人们离开生生灭灭的物质世界,关心自己身体自然生长的需要,在身体中真正的智慧之光就能够出现,那些浮躁的思想就应光而销亡。

思虑过度如同尘土,为情所惑就是尘垢。

远离二者,你才能认识周围事物的实质,刹那间就出现了智慧之光,那寻求真理之路怎么能够不成功呢?


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