阿难和会中大众听到佛祖朗诵无上荣耀的诗篇，那透彻的道理，令人耳目一新，欢快流畅从心底涌出。
阿难合掌顶礼对如来说：我承领了佛的慈悲力量，也承闻了佛的诗歌，但仍然不明白“六根解脱一根亦无”的意思，也不明白“解缠脱缚依次循进”这句的含义，希望如来再赐慈悲，为法会大众和未来修行众生讲解，以此法音来洗涤众生身心的尘垢。
这时，如来从师子座上起立整衣敛容，然后从七宝几上取来时空穿梭旅行者所奉献的华巾，就在大众面前将华巾挽成一个结，并对阿难说：这叫做什么？
阿难和大众都回答：这叫做结。
于是，如来又在华巾上叠挽了一个结，再问阿难：这叫做什么？
阿难和大众都回答：这也叫做结。
这样一层层的在华巾上叠挽成了六个结，如来拿着打好的结一一询问阿难和大众，阿难和大众也都一一作了回答，说这都是结。
如来对阿难说：我挽上第一个结时，你说这是结，这条华巾本来只一条，那么在挽第二个结第三个结时，你们为什么又叫这些是结呢？
阿难回答如来说：世尊，这条华巾由最优质材料纺织而成，虽然它本来只是一条，但是我这样想，如来挽了一次华巾，就有了一个结的名称，如果挽上一百次，就会叫做一百个结，何况这条华巾只有六个结，既不够七个结，也不是五个结，如来为什么只认为第一个结叫做结，其余第二第三等等不叫做结呢？
如来告诉阿难：你知道这条宝巾本来只是一条，而我挽了六次所以被认为有六个结。
你再审察详观，这宝巾仍然是体质单纯没有异体，挽上结以后它才有了异样，这是什么意思呢？
最初挽上结时，叫做第一结，这样一直挽到第六个结时，我却要把这第六结叫做第一结，这样行吗？
阿难回答说：这样不行，如果已经挽成了六个结，那第六个结只能叫做第六结而不能叫做第一结。既使倾尽辩才，也不能够弄乱了这些结的名序啊！
如来说：是这样。六个结各不相同，循追它们的本来面目，只是一条华巾生成而来，但它们名序杂乱是不行的。
你的六种身体感官也是这样，在它们本来单纯不杂之中，生长作用也不同。
如来又对阿难说：你一定不喜欢这六个结各自异样，希望它只是一个单纯的结，但是怎样才能恢复这一个结的单纯本体呢？
阿难说：六个结一经结成，就会有是非烽起，这当中就会生发出彼此的争斗来，此结不是彼结，彼结不是此结，如此不能停息，如果如来把这六个结一并解除，那么，没有了结也就没有了此结彼结的争斗，第一个结都没有了，怎么会有第六个结的存在呢？
如来说：我所说的身体的六种感官解脱，而一种感官也都没有了烦恼，其道理也是这样。
从遥远的没有人类文明以来，进化到现在，你的没有意识杂念的本来心境忽然就生出了不明不白的混沌的见识，
其不清晰的认知胡乱出现扰乱了本来平静的心识。
发生模糊不清的认识却一石激起千层浪，心绪不宁，偏执偏见波涛汹涌随日月激荡。
思虑疲劳过度时就把持不住平静，便去对财色等心外之物过分汲取，
由此就出现人类社会吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷等等乱像，明抢的破坏资源，使子孙后代身心健康损坏；暗偷的盗取公共利益，使大众贫困潦倒。
这就犹如把眼睛瞪定天空，直视很久烦劳转深，就会在湛明的天空中无端看见乱花狂飞，都不会长久。
其实，世间一切山河大地，以至于生命的生死遗传等等结局，都是与人们眼睛疲劳无端生出狂花飞舞的情形是一样的，这就是科学的宿命。
阿难说：这种和结一样的情形，
怎么才能解除呢？