牛二柱闻着这味儿可不陌生，就是天津卫家里都供着神像，最不济的也有个灶王爷、兔儿爷啥的，大少家里虽然破败了，可毕竟祖上世代簪缨，也讲究过，牛老太爷在世时，由于求子心切，佛像、三清像甚至西洋教派的信物都有，到了牛二柱这一代，家里穷得叮当响，就剩下灶王爷和摆在灶头窗台上的和合二仙，二柱年少时还打碎了一个，如今只剩下一个，天天风吹日晒，被炊烟熏烤，日久天长，就有了这种味道。
所谓和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。至清代雍正时，复以唐代诗僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬于花烛洞房之中，或常挂于厅堂，以图吉利。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称“和合二圣”。
牛二柱怎么闻这味儿怎么像自家窗台上的和合二仙，掉到自己鼻子上的东西就是泥胎撞到大梁上掉下来的土沫儿。大少还不踏实，费尽心力看了看房梁上那张人脸，灯光虽然昏暗，但那东西脸上青一道儿紫一道儿，夜色下倒也显眼，怎么看都像泥胎被水冲散的泥彩，二柱心里犯开了嘀咕，心说这怎么回事儿？难道是家里的泥像成精？不可能啊，有听说过尸体成精，白骨成精，各种动物成精的，可就是没有泥胎成精的，怎么呢？泥胎可是个死物件儿，没有动物的灵气，而且全身都是土性，不像尸体白骨能聚集阴气，而且泥胎一般都塑成神像，虽说不一定都灵验，但多少都带点儿神气儿，又受香火供奉，一般妖魔邪祟也不敢靠近，尽管民间传说中也有泥像显灵，制造各种异象的，可那些都是大奸大恶之人或者即将遭受大劫之家，上天以各种灾劫加以警示，可没有平头老百姓家闹这种东西的。牛二柱有心起来看个究竟，又怕这其中有诈，只得暂时勉强忍住，耐着性子静观其变。
那东西鬼头鬼脑伸缩了一阵，又往外挪了几分，一双贼眼直勾勾盯住牛二柱，似乎在观察他的举动。停了半响，见大少毫无动静，立即闪电般缩了回去。二柱正在奇怪，那玩意儿又忽然冒了头儿，这次和上次可不一样，竟然是双眼闪着凶光，嘴角红艳艳的，和抹了血一样，牛二柱心里登时一个激灵，差点儿没坐起来，幸心理有所准备，这才勉强忍住。那东西神头鬼脑看了一阵，又缩了回去，如此回环，几次三番，一回比一回诡异，一回比一回恐怖，牛二柱此时也抱定了主意，只要它不下来，自己就不出手，到底要看他怎样。鬼东西来回探了几回头，大概也是心有余悸，在试探大少的反应，此时见大少一动不动，心里也多少有点儿放心，这才抛开假象，把庐山真面露了出来。
那东西鬼鬼祟祟伸出头来，牛二柱可是看的一清二楚，只见这东西比家猫大不了多少，两只眼睛有贼又亮，烁烁放光，身体修长，一身黄毛，探头缩脑，鼻子里嗅个不住，显得十分奸滑诡异。牛二柱一看这东西，心里就凉了半截儿，心说天爷，这不是黄鼠狼么，这他妈的是怎么回事儿，老子我祟神附体是怎么着，怎么净惹上这种东西？
旧时人都迷信，认为天地万物，世间百态，无一不是神灵暗中操纵，就连平日里行踪诡秘一点儿的动物都被冠以精怪之说，这一点南方和北方还不一样，俗语道“北方多鬼南方多狐”，也就是说北方的灵异故事多与鬼有关，南方的灵异故事多与狐狸精有关，虽然有这么一说，但南北双方公认的最容易成精的动物却只有五种，也就是俗称的红、黄、白、柳、灰。
红指的就是狐狸，是这五种动物中最有灵性，也最懂得报恩的。黄指的就是黄鼠狼，俗称黄皮子，五大野仙儿之中，黄鼠狼最不好惹，倒不是它有多厉害，关键是这东西生性多疑，嫉妒心最强，行事诡秘，不可理喻，你要惹了它，几辈儿都没好儿，你要救了它，它也知道报恩，可仅限于你这一辈儿，到了你子孙后代，它还是要祸害你，而且一直祸害你三代，所以不管是施恩还是施暴，一般人都不敢轻易招惹这些东西，牛二柱费尽周折，发现作怪的竟然是这种东西，心里不由的叫苦不迭，心说完了，爷我招惹了这种东西，只怕今后还要受苦！
黄鼠狼生性最为狡猾，轻易不肯暴露身份，此番躲在房梁上，先是鬼头鬼脑，不肯露面，后来又用泥胎试探大少，看他的反应如何，直到确信他已睡熟，这才漏出真正面目，这种动物看似奸猾，其实最为蠢笨，自以为已经得计，其实已经入了他人圈套，还尚不自知。
黄鼠狼探出头来，吱吱叫了几声，见大少依旧毫无举动，总算彻底放了心，也不知怎