与一直沉迷于修炼秘法的尚伦钦相比，论相温却是一位不折不扣的将军，当然了，他还是兰州城的宰相，用儒将来形容他也不为过。
他当即决定就在此地扎营，原因有二。
一是前方敌情不明，而在自己来的路上敌人如果设伏的话早就动手了，所以前面一定没有伏兵，他也想过敌人可能的关门打狗的策略，不过这茫茫黄土高原到处是沟沟壑壑，想彻底封死自己完全没有可能。
再说了，现在就此撤回去尚伦钦也不会容忍，你连敌人的毛都没见到就根据自己的猜测匆匆忙忙撤回来，你这老脸今后往哪儿搁啊。
二是如果敌军在前面设伏，而自己从从容容在此地驻扎，就完全打乱了敌军的计划。敌人慌乱之下必定会露出破绽，届时自己便有可乘之机。
三是琼达固然重要，但与法王的三千精骑相比就是毛毛雨了，抓到他固然皆大欢喜，抓不到也无伤大雅，今后有的是机会，如果贸然行动惨遭不测就大大不妙了。
作为吐蕃人中的杰出人才，论相温扎营也很讲究，四面用木桩围起来，四角还有士兵彻夜驻守，当然了，熊熊火把自然是少不了的，想到燕军的赫赫威名，论相温甚至让三千精骑分成三波轮流值守，每一波值守三个时辰，都手持弓箭、长矛四面警戒着。
睡觉的人也是枕戈待旦，一旦敌情来了，也能很快的上马作战。
另外，论相温还派出多路哨探，马军、步军都有，偷偷摸到子城谷地附近去探查琼达的虚实。
所以说，吐蕃幸好分裂了，当政的又多沉迷于密宗，否则的话肯定是中原的大敌，估计连辽国都不是对手。
想想也是，这些人平时生活在高海拔的高原上身体素质肯定很出色，加上与纯粹的草原部族相比，彼等既食肉食，又用粮食（青稞、麦子），还能养马，更难得的是还擅长冶炼，医药也有一套，前唐与之交战互有胜负也是正常的。
幸好他们信仰宗教，虽然佛教被灭，三十多年后才再次兴旺起来，不过他们自己宗教的影响依然巨大，加上揉入了大量佛教的东西，成体系后更是欲罢不能。
真是成于斯，亦败于斯。
与之相比，郭威、高彦平自然也不是弱者，特别是郭威，在本书前面的章节里几乎见到李晟基一次就败一次，好像就是一只弱鸡，实则不然，第一次出击他败在没有预料到区区一个山寨竟然有强横的胡骑存在，否则单以步军而言，李晟基完全不是他的对手。
第二次偷袭娄烦监，他同样没有预料到薛矩八百骑的存在，而郑恩又利用了汾水特殊的地形。
说到这里你可能会问，此人根本就不知彼，怎能算得上名将？
这话也对，不过在那种形势下，郭威已经做到了他所能做的，第一次可能是轻敌，而第二次确是无法做到知彼，难道你让他带领几千步军横穿茫茫吕梁山，或者是绕一个大圈，从朔州、岚州那边绕到娄烦监？
利用汾水的通道完全是最佳的选择，遇敌后又是遭遇战，胜败在一瞬间就确定了。
闲话少说。
但郭威同意高彦平的计划后，便立即展开了军力的布置，他和论相温想到一块去了。
论相温现在驻扎的地方叫泥口，在汉代时还是一个大水洼子，不过此时只剩下一股涓涓细流了，不过由于地势较低，夏季还是有大量的水储存下来，秋冬季节又消失不见，形成了一个长约一里多路，宽约两三丈的烂泥坑。
烂泥坑的一边是干爽的驿道，一边就是论相温的大军驻扎的地方，其后面则是一座约两三百米的土包，论相温在土包上又留了五十人驻守，单从防御的角度来看，用天衣无缝来形容也不为过。
郭威的计划很简单，他派了三百弩兵协助琼达防守谷地，吸引敌军的主意，而自己和高彦平带着飞龙旅三千骑、新建的三千骑通过子城谷地的东侧，也就是连接着黄河的地方，一部分绕到泥口，控制驿道——地形高彦平经过一次，自然熟识。
一部分埋伏在谷地东侧某处，一旦敌军撤回驿道便封锁其退路。
届时自己是在敌军进攻琼达的时候突然杀出，还是在敌军久攻不下的时候截断归路都是两可。
敌人当然不是待宰的羔羊，黄土高原的沟沟壑壑在此地也体现的淋漓尽致。
泥口西北有一条通道直到秦王川，与驿道平行的地方还有一条小路直达子城谷地，西南方向还有一条小路可绕到去兰州的驿道上，敌军届时如果一门心思逃跑的话，郭威也没辙。
这样的地形郭威自然也从琼达口里了解的清清楚楚，不过在敌人的地盘里，想要神不知鬼不觉地将所有道路都封锁得严严实实也不可能。
夫战，知己知彼，了解的越详细当然越好，不过在大多数情况下都不大可能，特别是地形方面，人数众多的会战情况下更不可能。
所以，一般来说，关键的地形自然要掌握，其它的了解大概就行了。
大多数情况下都是遭遇战，这时主将的应变能力就很重要了。
但六千大军沿着子城谷地一路向西行进时，论相温的三千骑正在扎营，郭威等人在子时时分抵达驿道与谷地交界的地方。
按照燕军的操典，大军行进时，探马必须前出三十里，会战时，更是需要五十里。
此时郭威已经知晓敌军尚未抵达子城谷地，不过他还派出了三路探马，一路往兰州方向的