“妾有一事不解，还望贤君子不吝赐教。”
待所有人观赏过申生所谓的神农氏琴，并且异口同声的说这琴真的之后，那位身披斩衰之衣的俏妇人，莲步轻移，走到申生面前，盈盈施礼。
申生急忙回礼，“赐教不敢当，不知这位夫人有何见教？”
两人的一问一答，瞬间吸引了所有人的眼球。
姬郑闻声有些熟悉，神色一动，睁开微阖的双眼从楼上往下望去，看见那位妇人，喃喃自语道：“没想到穆夫人竟然也来了。”
而王子带闻声亦同样往下看去，看到姬郑口中的那位穆夫人后，顿时眼光发亮，眼神中闪过一丝不易察觉的贪婪，舔了舔嘴唇，目光却再也没能从那位穆夫人的身上离开。
姬郑和王子带并没有从二楼下去抛头露脸，姬郑只是让游孙伯下去确认一下，王子带同样也是让心腹前去一观，二人身份不凡，在这有巢居中可有不少人都认识他们。
他们若是下去，肯定会引起一场骚动，而且两人都知道彼此的存在，同时下去肯定不可避免的发生摩擦，传出去名声可不好听，所以，他们兄弟二人很有默契的都留在二层静观。
“见教谈不上，妾只是想向贤君子请教，这神农琴贤君子是从何处得到的？”
申生微微一笑，道：“吾尝游姜、渭，上陈仓（宝鸡山），探神农穴，窥三苗，浮于江、淮，北涉汶、泗，以观九黎，过涿鹿而采风于阪泉之野，乃遇神农氏之民，曰神农之时，诸阳不成，百物散解，而果蓏（luo）草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎（d疟疾），乃作五弦瑟，以来阴风，以定群生。”
“圣王之德至圣也……”申生脸上露出追忆之色，“吾常恨不能仰观圣人之容，而亲闻圣人之声。或曰：神农登天，而遗其琴于人间，在阪泉，曰：神农氏成于姜水，初都陈，再徙鲁，神农氏之琴当在曲阜，曰：神农氏惜败于轩辕，举国南向，神农琴在茶陵（长沙），余辗转求访，幸在去阪泉之三百里处寻得此宝。”
这一番话其实是申生早就准备好的，他知道估计会有人这么问他，所以及早作了准备，虽说这一番话和屁话差不多，既没人证也没物证，但是大部分人闻言，都目露神往，说到底，此时稍微有些见识的人都有一种想要去追寻先王的步伐，成为先王治下之民的情节，毕竟此时是所谓的末世。
末世这个理论在中国流行了上千年，从春秋时期就开始流行，后来经过儒家的接力，除了三代是圣人治天下，画衣服而民不犯的盛世之外，三代之后那就都是所谓的末世。
所以，自认为生活在末世中的一群人谁能不向往盛世的生活？
不过，穆夫人却总感觉有点不太对劲，她接着又问申生询问了申生所游历地方的风土人情，申生没有丝毫迟疑一一作答。
申生为了撒下这个弥天大谎可是作足功课，要是这点本事都没有，他还玩什么？
虽然申生回答的滴水不漏，所谓的神农琴看起来听起来确实也是绝世之物，但是出于一个女人的直觉，穆夫人还是有些狐疑。
“妾请问贤君子，此琴为何叫知音？”
“正要为诸君细说……”申生神色肃穆，“此名却是有一段来历，据说乃神农氏之末，轩辕之初，神农与轩辕二圣得遇于中原，神农鼓琴，志在高山，轩辕曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，轩辕曰：善哉！洋洋兮若江河！神农所念，轩辕必得之。于是乃盟而伐九黎，后终诛九黎。轩辕与神农战，神农不敌，乃葬知音于阪泉，或惜知音之殊途也……”
申生幽幽一叹，脸上带着些许的惆怅，众人闻言也是面露凄凄，仿佛见到了神农和轩辕初相遇引为知音时把臂同欢的欣喜，继而画面一转，见到了神农埋下知音琴时，在夕阳的照耀下独自远去的孤独背影，今天才知道原来此琴还有这么一段不同寻常的过往。
有人哀声叹气，感动的稀里哗啦，暗自垂泪涕泣，或是为神农和轩辕这对知音的反目感到由衷的可惜，有人目露神往，恨不能代替轩辕成为神农的知音，也有若有所思，觉得神农和轩辕的反目是必然。
每个人都有不同的想法，但是基本上所有人都在不停的顿足叹气，连连惋惜。
有人面露悲戚的说：“惜哉，神农与轩辕也！”
也有人擦了把眼泪，道：“吾悲神农氏之遇也！”
还有人伏案大哭，“神农、轩辕二王既为知音，为何如此，为何如此？”
没人回答。
古人感情丰富可不是说着玩的……
穆夫人眼角含泪，很明显她也被感动到了，申生言辞凿凿，不像是能瞎编的，她终于也相信了这确实是神农琴，她神色哀婉，有感而发道：“知音难寻，人生能得一知音已足矣！”
说完，向申生再拜道：“贤君子高义，使妾得闻上古之事，闻听仙音，请受妾一拜。”
众人闻言回过神来，纷纷向申生行礼，异口同声的道：“虞君大德，请受我等一拜。”
申生虚扶了一把穆夫人，道：“夫人切莫如此，诸君切莫如此，跃愧不敢受，唉……”
申生扭过头，以袖遮脸，表示羞愧，实则却在心中暗道：“伯牙兄，子期兄，对不住了。”
申生当初准备冒充神农琴和为所谓的神农琴起名叫知音的时候，就已经准备好这套说辞了。
故事是一定要讲的，一个感人肺腑的故事足