凡所谓恤其家者，不止于罚兵工食以恤之，仍有题奏荫子世袭之恤也.
凡若大阵败走，被贼杀死，官兵伤在背后者，还以败事论，并不优恤。仍罪其各家并原募之人.
凡器械借代，顽钝欠利。私擅更易军装器械，入场忘带一件以上者，军法捆打，照临阵事例，伍队长总哨官连坐.
凡行列不齐，行走错乱，擅离队伍，点鼓不行，闻金不止。按旗不伏，举旗不兴，开旗不接，得令不传，传令不明，道路挤塞，言语喧哗者。俱治军法.
凡临战，布阵已定，移足回头，行伍挤拶，稀密不均，俱斩其哨官长牌手并所犯.
凡不拘昼夜。但系中军起火铳，炮齐起，即是忽然警急，各官兵不必待候常令，即各自扎营，遇敌即战，不必取禀中军号令.
凡差探贼塘报及官兵有闻贼中消息。不拘要紧不要紧，不许官兵於中途邀截问答，径自闭口，速赴主将陈说之后，许宣於众者，方可与把总等官说.若未见主将之先，敢於中途因人问起，即便说出，但有一人先知在主将之前，定以泄漏军机，问者，答者皆坐军法.就是本管的把总哨伙伴问，也不许对他说.又或有已经禀知主将之后，蒙分付不许传说者，到底不许再泄，敢有以强固行要问者，许原人禀来，一体重治.
凡遇贼，各队严备听令，候探知贼人多寡，以凭发兵，不许违令争先，恐陷不测.
凡临阵抛弃军器者，及不冲锋官兵临战易换军士精利器械马匹者，各以军法从事.
凡临阵诈称疾病，畏避艰险者，及故将军器毁折，以图躲避者，斩.
……
从这一卷的内容可以看到，明军当其时的军纪松弛到怎么样一个地步，当然这一个情况也跟明朝的政局变化有很大的关系。
在明孝宗以及明武宗两朝，明军的军队战斗力有部分的回升。但是在明武宗死后，嘉靖皇帝继位之后，明朝的政局开始变得混乱，甚至是连皇帝都在很长一段时间内不处理国家政务，而是追求修道是有必然性的关系。
有人认为明朝中期的国力衰退，起源于明武宗，但是明武宗好歹知道做正事，总比嘉靖皇帝在即位之初就不理国政，而是发起毫无实际用处的大朝仪，为他老爹兴献王争一个名分而不顾国政好得多。
至于明朝中期的军队混乱到什么一个地步，这一点可以从《纪效新书》第四卷《禁令篇》的内容可见一斑。
“号令既繁，人无所措，故复分此别卷，其可以少从缓也，以次旗鼓号令之馀，故以禁令篇为第四。”
凡军中要紧的第一件，只是不许喧哗说话.凡欲动止进退，自有旗帜金鼓.若无令许说话，但开口者，都要著实重处;夜间尤是切禁，千万千万.
凡兵逃走，同队之人各捆打，分一半监固，分一半保拿.如不获，各监一年，通扣工食，另募.
凡征住地方，每队十二人务在一家安歇，时刻不许相离，别生事端，互相觉察.若一家难容，即分对门或间壁，不许搀隔.如不随本队住者，队长与各兵以军法治之.一哨在一街，一营在一隅，各营不许相混，各哨不许相混，各队不许相混.及行营，搀越前后，非令先行先歇，途中下路，一体连坐哨队长.若解手，许同队一人立在道旁候，毕，催上，不许过二里.
凡立成营盘，即是人家墙垣屋舍一般，若人家不谨门户，及容人墙上扒走的事，有也没有但向营出入者，不拘何官何人，定要由门，奉号令，方准放出照入，决容不得各处搀进搀出.如行路时，决不容别人兵马闲人穿路与同路混行.倘是贼般的，却不被诈劫了营盘此一节，又至紧至紧，临贼而故纵者，军法示众.
凡行营，三千人单行二三十里，有事如何传得到？今定约令:凡兵行，不拘从何处起，若有话该报来，务要简明，不过二三句，或往前传，或往后传.自起处，俱队长高声接传，挨传到止处明白，仍传称知道了，再传回原说之人回复.若传到半中途差错，许又传回，云才传的不明白，只传到原传话人再传明白.队长一例接传前去，若传至中途间，而不接传又差错者，挨出军法重治;因而误军机者，军法示众.馀兵并不许开口接助传话，多言者割耳.
凡你们本为立功名报效而集，兵是杀贼的东西，贼是杀百姓的东西，百姓们岂不是要你们的杀贼设使你们果肯杀贼，守军法，不扰害他，如何不奉承你们只是你们到个地方，百姓不过怕贼抢掳，你们也曾抢掳;百姓怕贼焚毁，你们也曾折毁;百姓怕贼杀;你们若争起也曾杀他，他这百姓如何不避，如何不关门锁户？且如去年，我往台州，因是众人家兵难制，沿路百姓固也受害，兵们宿无处，炊无处，又被百姓告来拿著的，挨累官哨队长打死了多少.如今年，我自己的兵，宿有程头，火兵先定歇处，挨次而入，起行依号，扎营点步鼓，挨次而行，经过百姓们闻说到，杀猪牛，贩酒米等待;是个店上，也要留住一日，他有生意，这方是兵民相体的光景.暑行千里，我不曾打一个兵五棍，可不也省了多少打杀两家都有便宜，却不是好也.
凡古人驭军，曾有兵因天雨取民间一笠以遮铠(即甲也)者，亦斩首示众.况砍伐人树株，作践人田产，烧毁人房屋，****作盗，割取亡兵