一众官人进了学堂。
为免惊扰学生,侍卫和衙役都留在了门内的歇廊内,马匹也拴系在了歇马石上。
章舜举陪行在两位参政身侧,其他几位夫子也分别陪行在其他官员身侧，以备随时问询。出了歇廊，顺着雪水仍未干的碎石子路向前行，经过一个长宽四十余丈的体修操练场。
众官员只扫了一眼，视若寻常。
由凤凰书院而兴起的体教学风,已经渐次影响了其他书院,很多书院效仿开设。而礼部文教司也在去岁发下部文，要求各府州县官学开设体修课,对私学则不强求,各依条件而设。
共济学堂辟置体修课场，也就不足为奇了。
此时雪水尚未干净,操练场的黄土平地还有些泥泞，但已经有一个班的学子身着短褐，跟随体修老师喝声练拳。
他们练的是锻体拳。
凤凰书院刊印的《锻体拳》已经广泛流传开来，在各地州县的书铺里，花上百文钱就能买上一本。图文对照，解释清晰，易学易懂，而拳路也不复杂，坚持习练，就能强身健体，而且，还有一定的技击性，可以防身之用。
当然，不能与军中习练的军体拳相比。
这一大群官人从操练场旁边缓缓经过，场上练拳的学子们却似没有受到影响，没有谁引颈张望，仍然专注地喝声、出拳。
“……不错，专注方能为学。”文教司郎中张致远看了一会，微微点头。
过了操练场，迎面两座建筑。左前方是一座歇山顶的殿堂，右侧后是一排青瓦学舍。
歇山顶的殿堂青瓦红褐墙，青瓦学舍上下两层楼，也是红砖建构，没有涂漆朱，而屋梁窗槅也未做雕琢漆饰，看起来十分简朴。但因设计上的巧妙构思和工匠的技艺出色，使得各种细节都处理得极好，并不觉得粗陋，反而有一种质朴之美。
张致远、苏駉、何涣等学官都暗暗点头。
这学堂的建构处处与学风相谐，学子身处其中，便如有潜移默化之用。
何涣问陪行身侧的夫子：“这学堂建构何人筹思？”
在他想来，必定是饱学之儒方有此丘壑浴火重生西路军。
却听那夫子回道：“大致构略均出自名会首之意。”
何涣捋须的手一顿。
苏駉咳笑一声，依模依样说了句：“倒是难得。”
“哼！拾人牙慧！”何涣翻了下白眼，甩袖不理会，心中却又默默为那位名氏女会首加了半分。
众人先去左前方的殿堂，即敬奉先圣先贤牌位的祭祀殿。这是规矩，即使天子视学，也必须先去祭祀殿祭拜圣贤，以表尊敬。
殿阁上悬匾“敬道堂”，黑漆正楷，端严肃穆。
殿内供奉儒、墨、道、法、兵、农、商等各家学说的圣贤牌位，分列摆置，约摸有二十来位。
这种不仅仅祭祀儒家先圣先贤的做法，已经由凤凰书院渐渐影响至其他书院，很多书院都如凤凰书院般设立“礼圣殿”和“奉贤殿”，前者奉孔子及五配享——颜子、曾子、子思、孟子、荀子；后者奉诸子百贤。
那些小学塾没有条件建两间祭祀殿的，便将诸圣贤的牌位同祭一殿，但儒家一圣五贤的牌位必定是摆在最前面的位置。
敬道堂内的摆放有些不一样。
孔子的牌位之后，是墨子的牌位。
众位官员面色都显露出惊愕，其他且不说，但墨子竟在孟子前面？
时下孟子还没有“亚圣”之称，但宋人对孟子的重视更甚于前代，“崇孟”之风颇为盛行，很多大儒著书立说都称为“继孔孟之学”，而何涣便是其中之一。
何涣的脸色已经黑了，双眼瞪着厉光，严声喝问。
章舜举抬袖拱手，面容谦和，不见惊色，“共济会立会之旨，秉承儒家之‘仁’和墨家之‘兼爱’。不具仁心，无有兼爱，则无共济会和共济学堂之立。故，首祭孔墨二先圣，以教学子仁心兼爱，学成后回馈周贫。”
似乎有些道理。
一些官员的脸色缓和下来。
也有官员仍然皱眉不豫。
何涣嗔眉瞪眼地就要驳斥章舜举。
“何祭酒，”宋藻目光止住他，神色端然道，“圣贤之前不得无礼。”
何涣愧然退后。
众官神色都肃然起来。
以两位相公为首，诸官随后，向着众圣贤牌位长身揖拜。
祭拜后出得殿外，何涣绷起脸，瘦削面庞显得更是峻刻。
宋藻摸了摸颌下短髭，微微笑道：“民间有句俗语，到了什么山头唱什么歌，讲的是因地制宜，很有些道理。办学亦如此，教义不同，便有差异——入武学得拜兵家，入律学得拜法家，入医学则拜神农氏，……不可一概而论。”
张致远职管文教，私学在其职辖内，便也道：“共济学堂以兼爱立义，无可厚非。‘兼相爱，交相利’，亦合仁义之道嘛。”
大宋学风颇为开放，官府对私学管得很宽，教义学风科目皆由私学自主，只要不是宣讲邪风歪学或大逆不道的议论，官府都不会干涉。像共济学堂这种祭祀圣贤以孔墨并举，在文教司来看，并无背逆之处凤惊天。
何涣心里仍有些耿耿，但此处不是国子监，也非官学，而礼部侍郎和文教司郎中都不以为意，两位参政也未置喙，他若揪着不放，便会有管得过宽之嫌，却也不愿出声附和，沉着脸不语。
宋藻、张致远均知他性情，一笑置之。
众人便往右去，行出百步，便到那排青瓦